قيل: مختلف الألوان والطعوم والمنافع، منها ما يصلح لطعام الإنسان وما يصلح للدواء، ومنها ما يصلح للدواب.

  ثم بين أن هذه الأشياء لمنافع العباد، فقال سبحانه: «كُلُوا» إباحة وليس بأمر «وَارْعَوْا أَنْعَامكمْ» أي: ارتعوا أنعامكم فيها، قيل: كلوا أطيبها وارعوا أنعامكم فيما لا يصلح لكم منها «إِنَّ فِي ذَلِكَ» فيما تقدم ذكره «لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَى» قيل:

  الَّذِينَ ينتهون عما حرم اللَّه عليهم، عن الضحاك. وقيل: لذي الورع، عن قتادة. وقيل: لذوي التقى، عن ابن عباس. وقيل: لذوي العقول «مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ» أي: من الأرض خلقنا آدم وهو أبوكم، وقيل: إن الملك يأخذ من تراب المكان الذي يدفن فيه فيذره على النطفة فيخلق من التراب والنطفة، فذلك قوله: «مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ»، عن عطاء الخراساني. «وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ» أي: في الأرض عند الموت من الدفن «وَمِنْهَا» من الأرض «نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى» أي نخرجكم أحياء عند البعث؛ وهو المدة الأخرى.

  · الأحكام: تدل الآية على أنه تعالى لا يجوز عليه النسيان؛ لأنه عالم لذاته.

  ويدل قوله: «الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ» أنه يعرف بأفعاله.

  ويدل قوله: «تَارَةً أُخْرَى» على إثبات المعاد والحشر.