من بعيد، ونفحه بالمال نفحاً، ونَفْحُ الريح هبوبها، فأما حديث شُرَيْح: (أنه أبطل النَّفْحَ) فمن نفح الدابة يعني: كان لا يلزم صاحبها شيئاً.

  والويل والوَيْلَةُ: الهلكة، وقيل: الويل الحزن، وتَوَيَّلَ الرجل دعا بالويل، والنداء فيه لتنبيه المخاطبين، وقيل: للاستغاثة لما نزل به، وقيل: تقديره: يا ويل هذا أوانك.

  · الإعراب: «بنا» في موضع رفع، وتقديره: كفاه محاسبتنا فليكتف به.

  و «حاسبين» نصب على التمييز؛ لأن قوله: «كفى بنا» يقتضي أنواعاً، فإذا قال:

  حاسبين كأنه ميز، كقولهم: عشرون درهماً، وقيل: نصب على الحال كأنه قيل:

  يكتفى بنا في حال محاسبتنا.

  والواو في قوله «وَضِيَاءً» واو عطف الضياء على الفرقان؛ لأن الضياء غير الفرقان، وهو كقولك: أعطيتك الخيل وسلاحها، وقيل: هو من صفة الفرقان.

  · النظم: يقال: كيف اتصل قصة موسى وهارون بما قبلها؟

  قلنا: لما تقدم ذكر الوحي بَيَّنَ أن إنزال القرآن عليه ليس ببدع؛ فقد أنزل على موسى وهارون.