وقيل: اتصل بقوله: {وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ} وكما أن هَؤُلَاءِ استهزأوا بك مع أنا أنزلنا إليك الكتاب، فكذلك أنزلنا على موسى فكذبوه واستهزأوا به.

  · المعنى: لما تقدم الإنذار بالعذاب بينْ ذلك، فقال سبحانه: «وَلَئنْ مَسَّتْهُمْ» أي: أصابتهم «نَفْحَةٌ» قيل: طرف، عن ابن عباس. وقيل: عقوبة، عن مقاتل، وقتادة. وقيل: قليل، عن ابن كيسان. وقيل: نصيب، عن ابن جريج. وقيل: بعض ما يستحقونه من العذاب، عن أبي مسلم. «مِنْ عَذَابِ رَبِّكَ لَيَقُولُنَّ يَاوَيْلَنَا» يعني يدعون بالويل عند نزوله «إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ» قيل: في نفسنا بأن عصينا اللَّه وكذبنا الرسل، وقيل: ظلمنا دعاة اللَّه ورسله حيث وددنا وكذبنا.

  ثم بين تعالى أن ذلك العذاب إنما يصيبهم لاستحقاقهم عدلاً منه، فقال سبحانه: «وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ» قيل: نضع العدل، وإنما ذكر الميزان مثلاً وأراد العدل، عن مجاهد. وقيل: المراد محاسبته وهو سؤاله إياهم عما أنعم عليهم وما كان منهم في مقابلته، عن أبي مسلم. وقيل: هو ميزان له كفتان ولسان كموازين الدنيا، عن الحسن، وأبي علي. «القسط» العدل؛ لأنه عند وضع الموازين يظهر أنه لا يظلم أحداً.

  ومتى قيل: لم وحّد القسط في صفة الموازين؟