محاسبه. «وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى وَهَارُونَ» أي أعطيناهما «الْفُرْقَانَ» قيل: التوراة تفرق بين الحق والباطل، عن مجاهد، وقتادة، وأبي علي. وقيل: البرهان الذي فرق بين حق موسى وباطل فرعون وهو النصر، عن ابن زيد، كقوله: {وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ}⁣[الأنفال: ٤١] يوم بدر، وقيل: هو فلق البحر ونجاتهم وغرق فرعون «وَضِيَاءً» قيل: بيان الحلال والحرام، عن ابن عباس، وعكرمة. آتينا موسى الكتاب ضياء، والواو زائدة، قال أبو علي: الضياء صفة التوراة، وأنكر ذلك بعض النحويين، وليس بشيء؛ لأنه قد يوصف مع الواو، قال الشاعر:

  إِلَى الملِكِ القَرْم وَابْنِ الهُمَامِ ... وَلَيْثِ الكَتِيبَةِ فِي الْمُزْدَحَمْ

  وجميع ذلك صفةٌ لموصوفٍ واحد، وقيل: الضياء التوراة، والواو للعطف لاختلاف اللفظين والمعنى واحد، وقيل: الضياء العلم؛ لأنه ضياء لمن عمل به «وَذِكْرًا لِلْمُتَّقِينَ» يعني يتذكرون به ويستدلون فيعلمون الدين، وخص المتقين؛ لأنهم ينتفعون بها.

  ثم وصف المتقين فقال سبحانه: «الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ» أي: يخافون عقابه «بِالغَيبِ» قيل: في سرائرهم من غير رياء، وقيل: في حال الخلوة والغيب عن الناس «وَهُمْ مِنَ السَّاعَةِ» أي: من القيامة وأهوالها «مُشْفِقُونَ» خائفون «وَهَذَا ذِكْرٌ» يعني القرآن «مُبَارَكٌ»؛ لأن مَنْ تمسك به وعلمه وعمل به استحق ثواب الأبد، وقيل: «مُبَارَكٌ» لوفور فوائده من الأمر والنهي، والوعد والوعيد، والعظة والأخبار والأمثال، وكل