وقرأ ابن كثير وأبو عمرو: «تُنْبِتُ» بضم التاء وكسر الباء كما يقال: ذهب وذهب به، وإذا ضممته ففيه وجهان:

  أحدهما: أن الباء زائدة، كقولهم: أخذت بثوبه، أي: أخذت ثوبه.

  والثاني: أنهما لغتان بمعنى، يقال: نبت وأنبت.

  وقرأ نافع وابن عامر وأبو بكر عن عاصم: «نَسْقِيكُمْ» بفتح النون، وقرأ أبو جعفر: «تَسْقِيكُمْ» بالتاء يرجع بذلك إلى الأنعام، وقرأ ابن كثير وأبو عمرو وحفص عن عاصم، وحمزة والكسائي: «نُسْقِيكُمْ» بضم النون.

  · اللغة: الطرائق: جمع طريقة، وسميت الطرائق؛ لأنها مطارقة بعضها فوق بعض، يقال:

  طارق بين ثوبين، وطارَقْتُ نعلي إذا ركبت وجهاً على وجه، وجلداً على جلد.

  والغفلة: ذهاب المعنى عن النفس، ونظيره: السهو.

  والسيناء: يحتمل أن يكون من السنا وهو الارتفاع، والسَّناءُ: الرفعة، والسناء: الضو، والسَّنَاء: نبت له حمل إذا يبس وحركته الريح سمعت له زجلاً، الواحدة سنَاةُ، ومنه الحديث: «عليكم بالسَّنَا» والسناء الحسن، ومنه الحديث لأم خالد لما ألبسته ثوباً، سنا سناء أي: حسن حُسنًا.

  والأنعام: الماشية، وهي الإبل والبقر والغنم، سميت بذلك لنعمة في مشيها خلاف الحافر في وطئها.

  والعبرة: الدلالة المؤدية إلى البغُية، كأنها معبر إليه وطريق تؤدي إليه.