خص الأشراف بالذكر لأن العوام تبع لهم «فَقَالُوا أَنُؤْمِنُ لِبَشَرَيْنِ مِثْلِنَا» هواستفهام والمراد الإنكار، يعني قال قوم فرعون: لا نؤمن بهما، وهما بَشَرَانِ مثلنا «وَقَومهُمَا» يعني بني إسرائيل «لَنَا عَابِدُونَ» أي: مطيعون طاعة العبد لمولاه، وقال الحسن: كان بنو إسرائيل يعبدون فرعون، وفرعون يعبد الأوثان، وقيل:

  إنهم في الطاعة لنا كالعبيد، «فَكَذَّبُوهُمَا فَكَانُوا مِنَ الْمُهْلَكِينَ» بالغرق «وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ» يعني «لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ» أي: لكي يهتدي قومه بها.

  · الأحكام: يدل قوله: {مَا تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَهَا} أي أن أحداً لا يموت ولا يقتل قبل المسمى له، فيبطل قول من يرى الأجلين، وأن المقتول قُتِلَ بغير أجله.

  ويدل قوله: {أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا تَتْرَى} على عظيم نعمه بالرسل، وأنه لكمال الحجة حتى لا يعذب إلا بعد كمال الحجة فيبطل قول الْمُجْبِرَةِ.

  ويدل قوله: {لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ} أنه أراد من الجميع الاهتداء؛ فيبطل قولهم في المخلوق والإرادة.

  وتدل أن التكذيب فعلهم، فيبطل قولهم أيضاً.