والمسارعة والمبادرة من النظائر، وهي على المفاعلة على تقدير: كأن أحد الفعلين سابق فعلاً آخر.

  والخير: نقيض الشر، وهو النفع الذي يعظم شأنه.

  والشعور: العلم الذي يَدِقُّ معلومه، كدقة الشعر، وقيل: هو العلم من جهة المشاعر، وهي الحواس، ولا يوصف القديم به.

  · المعنى: ثم بين تعالى أن ما أنعم به على هَؤُلَاءِ الكفار ليس بمحل لهم، ولكن استصلاحاً وتفضلاً، فقال سبحانه: «أَيَحْسَبُونَ» يعني يظنون هؤلاء الكفار «أَنَّمَا نُمِدُّهُمْ» نعطيهم ونزيدهم «بِهِ مِنْ مَالٍ وَبَنِينَ» في الدنيا «نُسَارعُ لَهُمْ فِي الْخَيرَاتِ» أي: نسابق لهم في الخيرات، يعني نعطيهم ذلك ثواباً لأعمالهم، أو لرضانا عنهم، كَلَّا؛ ليس الأمر كذلك؛ بل للابتلاء، وقيل: لما أعطوا نعم الدنيا ظنوه ثواباً عاجلاً، وهذا هو ظن الجهل، وقيل: إنما ظنوا ذلك لأنهم أنكروا المعاد، فرأوا الاختصاص بنعيم الدنيا ثواباً «بَل لاَ يَشْعُرُونَ» لا يعلمون أن ذلك ليس بثواب، وإنما هو ابتلاء وتكليف يؤدي إلى الثواب إن أطاعوا، وقيل: لا يشعرون أن ذلك سبب عقوبة لهم؛ إذ لم يشكروا اللَّه ø على ذلك.