· الإعراب: {رَبِّ فَلَا تَجْعَلْنِي فِي الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ} هذه الفاء فاء جواب لقوله: {إِمَّا تُرِيَنِّي مَا يُوعَدُونَ} واعترض النداء بينهما. {إِذًا لَّذَهَبَ} دخلت إجابة لأن قوله: {وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ} على معنى: لو كان معه إله إذًا لذهب بذلك، يدلك عليه دخول اللام في {لَذَهَبَ}؛ لأن هذه اللام تدخل على قولك: لو ذهبت لكان كذا.

  {إِمَّا تُرِيَنِّي} المعنى إن تريني، هذه (إنْ) الجزاء، دخلت عليها (ما) التأكيد وأدغمت النون في الميم فصارت ميماً ثقيلة.

  · المعنى: ثم عطف على ما تقدم من بيان أدلة. التوحيد نفي الاثنين والولد، فقال سبحانه: «بَلْ أَتَينَاهُمْ بِالْحَقِّ» أي: بالصدق في التوحيد والدين «وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ» في قولهم: إن الأصنام آلهة، وإن لله ولداً، وإن الملائكة بنات اللَّه، وغير ذلك مما يزعمون، وقيل: هو جواب الاستفهام في قوله: {أَمْ بِهِ جِنَّةٌ}⁣[سبأ: ٨] يعني أم يقولون ذلك، ونحن أوضحنا لكم الحق على لسان الرسول، «وِإنهُمْ لَكَاذِبُونَ» في قولهم: بِهِ جِنَّةٌ «مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ» لأن اتخاذ الولد هو أن يجعل ولد غيره مقام ولده، وهذا