يُضِيءُ} أي: يكاد حجج القرآن أن تتضح وإن لم تُقْرَأْ، وقيل: تكاد حجج اللَّه على خلقه تضيء، ولو لم ينزل القرآن «نُورٌ عَلَى نُورٍ» يعني القرآن نور مع سائر الأدلة قبله فازداد به نورًا على نور، عن الحسن، وابن زيد. وقيل: نور على نور يضيء بعضها بعضاً، عن زيد بن أسلم، وقيل: نور الهدى، ونور القرآن، وقيل: نور الإيمان، ونور العمل، وقيل: نور السراج، ونور القنديل، ونور الزيت.

  «يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ» قيل: بنوره، وهو الألفاظ والأدلة، وقيل: إلى نوره، وهو القرآن، وقيل: الإيمان «مَنْ يَشَاءُ» أي: بأن يكلفه فيخصص بذلك؛ لأن من الناس مَنْ ليس بمكلف، عن أبي علي، وقيل: بأن يلطف لأن من الناس من لا لطف له، وقيل: هو طريق الجنة فخص المؤمن، عن أبي مسلم، والأقرب أنه أراد الألطاف، «وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ» تقريباً إلى أفهامهم، «وَاللَّهُ بكُلِّ شَيءٍ عَلِيمٌ» فيضع الأشياء مواضعها.

  ومتى قيل: فما فائدة المثل؟

  فجوابنا: أن يبين أن أدلة اللَّه وهداه ظاهرة، وأن المكلف في جهله إنما أُتي من قِبَلِ نفسه لقلة تفكره وتفريطه في أمر دينه.