الملائكة كلهم يسبحون والأرض خصوص في المؤمنين، وقيل: بل هو عام، ثُمَّ اختلفوا فقيل: تنزيهه بما يدل عليه خلقه، فما من شيء إلا ويدل على إثباته، وإثبات صفاته، وتنزيهه، وكذلك الطير صافات؛ لأن اصطفاف الطير في الهواء مما يدل عليه، لأنه بلطف تدبيره أعطاه الآلة حتى يطير مرة، ويقف مرة، ويصطف في الهواء، وقيل: كل من يعقل يسبح له، «وَالطَّيْرُ صَافَّاتٍ» يدل على وجوب التسبيح، كأن من لا يسبح لا يعتد به، فأما من يقول: كل شيء يسبح حتى الجمادات فظاهر الفساد، إلا أن يحمل على ما قلنا من دلالته على تسبيحه، «كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلَاتَهُ وَتَسْبِيحَهُ» قيل: الصلاة للإنسان والتسبيح لكل شيء، عن مجاهد، وجماعة من المفسرين.

  واختلفوا إلى من يعود الضمير في قوله: «عَلِمَ»، قيل: علم اللَّه صلاته وتسبيحه، وقيل: علم كل مصلٍّ وكل مسبح منهم صلاة نفسه وتسبيحه، وقيل: كل منهم علم صلاة اللَّه وتسبيحه.

  «وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ» فيجازيهم بذلك، «وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ» قيل: تقديرهما وتدبيرهما وتصريف أحوالهما، وقيل: له ملكهما؛ لأنه خالقهما وخالق مَنْ فيهما، ورازقهم، فحقيقة المِلْك والمُلْك له، وقيل: أراد بملك