هو وأصحابه عشر سنين، وهاجروا وماتوا، ومكثوا بالمدينة خائفين، فقال رجل: ما يأتي علينا يوم نَأمَنُ فيه ونضع السلاح، فنزلت الآية، فأنجز اللَّه وعده وأظهره على الناس فأَمِنُوا.

  وقيل: لما انصرفوا من الحديبية وحزنوا أطعمهم خيبر، ووعدهم أن يدخلوا العام المقبل مكة آمنين، فنزلت الآية، عن مقاتل.

  · المعنى: لما تقدم ذكر المنافقين، بَيَّنَ في هذه الآية سيرتهم، وأنهم يقولون عند رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم خلاف ما يقولون في غيبته، فقال سبحانه: «وَأَقْسَمُوا» أي: حلفوا «بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ» أي: يبذلون الجهد في اليمين، وقيل: من حلف بِاللَّهِ فقد اجتهد في اليمين؛ لأنه حلف بما لا يتهيأ بأن يُحْلَفَ بأعظم منه، «لَئِنْ أَمَرْتَهُمْ» يا محمد «لَيَخْرُجُنَّ» قيل: يخرجون فيما يحكم عليهم بالخروج منه، وقيل: ليخرجن إلى العدو والغزو، عن أبي علي، وقيل: ليخرجن عن أملاكهم، عن ابن عباس، «قُلْ» يا محمد لهم: لا تخرجوا عن أملاككم، ولكن أطيعوا اللَّه، قيل: «لاَ تُقْسِمُوا» أي: لا تحلفوا، فإن هذه طاعة بالقول دون الاعتقاد، فهي معروفة عندكم، يعني أنكم تكذبون، عن مجاهد، وقيل: لا تقسموا؛ بل أظهروا الطاعة، فإنها تعرف من غير قسم، فأما القسم في مثل هذا من التصنع والتملق، وقيل: طاعة معروفة هو أمر بالمعروف، عن أبي علي، وقيل: لا تقسموا على [شَيء قد عرف منكم] خلافه، ولكن أطيعوا «طَاعَةٌ مَعْرُوفَةٌ» يعرفها أهل الدين، وقيل: لا