«أَلاَ إِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ» مُلْكاً وخلقاً ورزقاً، فنبه أنه لا يجوز للعبد أن يخالف أمر مالكه الذي له ما في السماوات والأرض فيستوجب عقوبته «قَدْ يَعْلَمُ مَا أَنْتُمْ عَلَيهِ» من طاعتكم ومعصيتكم «وَيَوْمَ يُرْجَعُونَ إِلَيهِ» إلى حكمه وأمره وجزائه «فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا» أي: يخبرهم بأعمالهم في الدنيا، ويجازيهم عليها، وقيل: يجزيهم توبيخاً وتقريعاً، وهو زجر ليكون العبد على أحوال جميلة، كما يقول الواحد لعبده: أنا أعلم بما تعمل «وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ» لا يخفى عليه شيء.

  · الأحكام: يدل أول الآيات أن الأعمال من الإيمان خلاف قول المرجئة.

  ويدل قوله: {فأْذَنْ} على جواز الإذن، وعن قتادة قال: عاتب اللَّه رسول اللَّه ÷ في سورة (براءة) بقوله {عَفَا اللَّهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ}⁣[التوبة: ٤٣] ثم رخص في هذه الآية.

  وتدل على أنه لا يجوز أن يستأذن إلا لغرض، لذلك قال: {لِبَعْضِ شَأْنِهِمْ}.

  وتدل على أنه ينبغي أن يبين للرسول حتى يكون الإذن للغرض، وللرسول