الكبائر «نُذِقْهُ عَذَابًا كَبِيرًا» أي: عذاب جهنم «وَما أَرسلنا قَبْلَكَ» يا محمد «مِنَ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَيَمْشُونَ فِي الْأَسْوَاقِ» قيل: معناه أنا أرسلنا الرسل من البشر تأكل الطعام وتشرب وتمشي، كما أنت، قيل: وهذا جواب لقولهم: {يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِي فِي الْأَسْوَاقِ} وقيل: معناه: إلا قيل لهم: أنتم تأكلون الطعام، كما قيل لك، دليله: {مَا يُقَالُ لَكَ إِلَّا مَا قَدْ قِيلَ لِلرُّسُلِ مِنْ قَبْلِكَ}⁣[فصلت: ٤٣]. «وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً» قيل: للعداوة التي بينهم في الدين، وما ينال المسلم من الكافر، والكافر من المسلم، عن أبي علي، وقيل: المريض فتنة للصحيح، والمبتلى فتنة للمعافى، والفقير للغني، فيقول السقيم: ولو شاء اللَّه لجعلني صحيحاً، ويقول الفقير: لو شاء اللَّه لجعلني مثل فلان، عن الحسن، وقيل: الأنبياء فتنة للأمم يلزمهم اتباعهم، وتعظيمهم، والإيمان بهم، والأُمَّةٌ محنة للأنبياء يلزمهم دعوتهم، والصبر على مشاق الأداء وأذاهم، وقيل:

  بالفاضل والمفضول، وتفاضل الدرجات في أمور الدنيا والدين، فيمتحن المالك بالمملوك، والحر بالعبد، والعالم بالجاهل، والسلطان بالرعية «أَتَصْبِرُونَ» استفهام، والمراد به الدعاء إلى الصبر، فتأكيده بالوعيد، وقيل: جعلنا