سليمان: أُرِيد أسرع من هذا «قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ» اختلفوا فيه على قولين، قيل: كان من الملائكة، وقيل: من الإنس، فمن قال. بالأول اختلفوا، قيل: هو جبريل، وقيل: مَلَكٌ أيد اللَّه به نبيّه سليمان، ومن قال بالثاني اختلفوا، قيل: هو الخضر، وقيل: آصف وزير سليمان، وكان صدِّيقًا يعلم الاسم الأعظم إن دعا به أجيب، عن ابن عباس. وقيل: رجل من الإنس كان يعلم اسم اللَّه الأعظم، عن قتادة. وقيل: كان رجلاً صالحًا في جزيرة من [جزائر]، البحر فخرج ذلك اليوم ينظر [من ساكن الأرض؟ وهل يعبد اللَّه ø أم لا يعبد؟ فوجد]، سليمان #، فدعا [باسم من أسماء اللَّه فإذا هو بالعرش حُمل فأتى به سليمان قبل أن يرتد إليه طرفه]، عن ابن زيد. وقيل: بل هو سليمان، عن محمد بن المنكدر، وأبي علي، والقاضي، وهو الصحيح؛ لأنه صاحب المعجزة، وهو الذي أعطي الكتاب وعلمة «أَنَا آتِيكَ بِهِ» من يقول: إنه غير سليمان يقول: المخاطب سليمان، ومن يقول: إنه سليمان، يقول: المخاطَب العفريب الذي كلمه، وأراد سليمان إظهار معجزة فتحداهم أوّلاً، ثم أظهر المعجزة، واختلفوا فيما دعا به، قيل: «قال: يا حي يا قيوم»، عن عائشة مرفوعًا. وقيل: قال: إلهنا وإله كل شيء لا إله إلا أنت، عن الزهري. وقيل: يا ذا الجلال والإكرام، عن مجاهد. «قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ» قيل: أراد المبالغة في السرعة، عن مجاهد. وقيل: قبل أن يرجع إليك ما يراه طرفك، عن قتادة. أي: قبل أن يأتيك الشخص [من] مدِّ البصر، وقيل: تمد عينك فلا ينتهي طرفك إلى مرآه حتى آتيك به، عن وهب. وقيل: قبل أن تفتح طرفك وتطرف، وقيل: أراد قبل الوقت الذي تنتظر وصوله إليك، عن أبي مسلم. «فَلَمَّا رَآهُ» يعني رأى سليمان العرش «مُسْتَقِرًّا» محمولاً إليه من اليمن موضوعًا بين يديه، قيل: حمل إليه من اليمن إلى الشام في مقدار رَجع البصر، وقيل: شقت عنه الأرض فظهوره لسليمان معجزة، وقيل: غاب في نفق من الأرض وخرج من نفق في الأرض عند سليمان، وقد قال مشايخنا: يجوز فيه ثلاثة أوجه:

  أحدها: أن تحمله الملائكة بأمره تعالى.