· المعنى: ثم بَيَّنَ تعالى قولهم في البعث والجواب عنه، فقال سبحانه: «وَيقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ» يعني: البعث «إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ» في ذلك «قُلْ» يا محمد: «عَسَى أَنْ يَكُونَ رَدِفَ لَكُمْ» قيل: دنا وقرب لكم، وقيل: تبعكم، وقيل: حصركم، عن ابن عباس. و (عسى) من الله واجب، معناه: أنه قرب منكم سيأتيكم، قيل: هو الأسر والقتل وقد نالهم يوم بدر، وقيل: هو الإنذار عند الموت وشدته وعذاب القبر، عن أبي علي. وقيل: هو القيامة وعذاب النار «بَعْضُ الَّذِي تَسْتَعْجِلُونَ» من العذاب «وَإنَّ رَبَّكَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ» قيل: بضروب النعم دينًا ودنيا، وقيل: بإمهالهم ليتوبوا، وقيل: بتأخير العذاب المستحق «وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَشْكُرُونَ» نعمه «وَإنَّ رَبَّكَ لَيَعْلَمُ مَا تُكِنُّ صُدُورُهُمْ» أي: تخفي قلوبهم «وَمَا يُعْلِنُونَ» أي: يظهرون، يعني: أنه تعالى يعلم سرهم وعلانيتهم ويجازيهم عليها «وَمَا مِنْ غَائِبَةٍ فِي السَّمَاءِ وَالأَرْضِ» يعني: كل شيء غائب، وقيل: هو أفعال العباد، عن أبي مسلم. وقيل: أسرار الملائكة والجن والإنس. وقيل: ما من غائبة في أجزاء السماوات والأرض، عن أبي علي. «إِلَّا فِي كتَابٍ مُبِينٍ» يعني أنه محفوظ عنده «فِي كِتابٍ» قيل: هو اللوح المحفوظ أي: مثبت فيه «مُبِينٍ» بيّن، وقيل: في كتاب أي: جميع أفعالهم محفوظة عنده، عن أبي مسلم.

  · الأحكام: تدل الآيات على جواز تعجيل العقاب المستحق؛ لذلك قال: «بعض»، فأما الجميع فهو يفعل في الآخرة، ولا اعتبار بالكثرة في معرفة الحق؛ لذلك ذم الأكثر.

  وتدل على أن جميع أفعال العباد مكتوبة محفوظة للجزاء.