وقيل: نزل قوله: {إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ} في قوم من الكفار، علم الله أنهم لا يؤمنون دون جميعهم؛ لأن منهم من أسلم.

  · المعنى: ثم ذكر تعالى من حجته ما يقوي قلبه، وأمره بالتوكل عليه، فقال سبحانه: «إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَقُصُّ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ» أي: يخبرهم بالصدق. و أَكْثَرَ الَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلفُونَ» قيل: في أمر الأديان ونبينا محمد ÷، وقيل: يخبرهم بسرائر أخبارهم وغوامضها معجزة له لما أطلعه الله تعالى عليها، وقيل: اختلاف فيما بينهم حتى يلعن بعضهم بعضًا كالعنانية والسامرة، وقيل: اختلافهم في المُبَشَّرِ به، فمنهم من قال: هو يوشع، ومنهم من قال: هو منتظر «وَإِنَّهُ» يعني القرآن «لَهُدًى» دلالة على الحق يرشدكم إليه ويهديكم إلى الجنة لمن عمل به «وَرَحْمَة» أي: نعمة «لِلْمُؤْمِنِينَ» خصهم به؛ لأنهم ينتفعون به «إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَينَهُمْ» بين المختلفين في الدين يوم القيامة «بِحُكْمِهِ» الذي لا ظلم فيه، فأشار إلى شيئين: أحدهما: أن الحكم له لا يفوته، فيوصل كل ذي حقه إلى حقه، وثانيها: وَعَدَ المظلوم بالنصرة والانتصار [من] الظالم، [وبقضائه] عن دفع ما يستحقه «وَهُوَ الْعَزِيزُ» أي: القادر على ما يشاء لا يمتنع عليه شيء «الْعَلِيمُ» بأحوالهم يجازيهم بجنسها، وقيل: العزيز في انتقامه من المبطلين، العليم بالمحق من المختلفين «فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ» في أمورك «إِنَّكَ عَلَى الْحَقِّ الْمُبِينِ» أي: الواضح.

  ثم ضرب لهم مثلاً، فقال سبحانه: «إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى» يعني الكفار، شبههم لقلة انتفاعهم بحياتهم، كقوله: {أَوَمَنْ كاَنَ مَيتًا}⁣[الأنعام: ١٢٢]، «وَلاَ تُسْمِعُ الصُّمَّ» شبههم بالأصم حيث لم يسمعوا ما ينتفعوا به من الحق «إِذَا وَلَّوْا» أعرضوا «مُدْبِرِينَ» معرضين عن الحق «وَمَا أَنْتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَنْ ضَلاَلَتِهِمْ» أي: لا تقدر أن تبصر الأعمى الطريق إذا ضلوا «إِنْ تُسْمِعُ إِلَّا مَنْ يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ مُسْلِمُونَ» أي: مستسلمون منقادون، يعني: إنما يسمع الحق من يستمع إليه ويقبله، فجعل قبولهم سماعًا، وترك القبول تركًا للسماع توسعًا، وقيل: مسلمون أنهم يوطنون أنفسهم على القبول خلاف مَنْ يوطن على الرد.