«ويبصر» لا يدل، وإنما يدل أنه [إن] وجد المبصر أبصره، والاسم بَصِيرٌ، فإذا ألحقه حرف الإضافة تعدى، نحو: بصرت به.

  والجنابة: البعد، وأصله أن يكون في جانب، ومنه: {وَالْجَارِ الْجُنُبِ}⁣[النساء: ٣٦] أي: الغريب، وقيل له: جُنبٌ؛ لأنه بجانب من يجاوره في النسب والمنزل، يقال: رجل جُنُبٌ، وقوم جُنُبٌ، وامرأة جُنُبٌ على المصدر، ويقال: رجل جُنُبٌ وجانب، فمن قال للواحد: جُنُبٌ قال: جمعه أجناب، نحو: عُنُقٍ وأعناق، وطيب وأطياب، ومن قال للواحد: جانب، قال في جمعه: جُنَّاب كراكب ورُكَّابٍ، ورجل جُنُبٌ: إذا أجنب من الجنابة، سمي بذلك؛ لأنه تباعد من مكان الصلاة، وأجنب عن الشيء، ويقال: جنبته من ذلك الأمر، واجتنبته، وجنبته إياه.

  الكفيل: الضامن، كفل يَكْفُل كفالة، وأكفلته المال: ضَمَّنْتُهُ إياه، وأكفلنيها: أي اجعلني كافلاً لها.

  والنصح: إخلاص العمل من شائب الفساد، والنصح: نقيض الغش، نصح ينصح نصحًا فهو ناصح، والتوبة النصوح: الخالص، لا يشوبها ما يبطلها.

  · المعنى: ثم ذكر تعالى لطف تدبيره في أمر موسى وتسخير فرعون حتى تولى تربيته حتى رده على أمه، فقال سبحانه: «وَقَالتْ لأختِهِ قُصِّيهِ» يعني أخت موسى، واسمها مريم، «قُصِّيهِ» اتبعي أثر موسى ليعلم خبره «فَبَصُرَتْ» في الكلام اختصار، أي: فذهبت فوجدت آل فرعون أخرجوا التابوت وأخرجوا موسى «فَبَصُرَتْ بِهِ» وهذا من إعجاز القرآن في إيجاز الكلام الدال على المعنى الكثير، فرأته أخت موسى «عَنْ جُنُبٍ» قيل: عن بُعْدٍ، عن مجاهد. وقيل: جعلت تنظر إليه كأنها لا تريده، عن قتادة. ومعناه: من مكان جنب، وهو الجانب «وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ» يعني: آل فرعون لا يعلمون أنها أخته «وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ» أي: منعناه بالتبغيض إليه، فهو تحريم مَنْعٍ لا تحريم نهي. وقيل: كره إليه ألبان النسوان أجمع والأطعمة أجمع بنفارٍ خُلِقَ فيه. وقيل: كان أَلِفَ لبن أمه،