قرأ أبو جعفر ونافعِ: «رِدًا» بغير همزة، الباقون بالهمز، فمن قرأه بالهمز فالمعنى عونًا، يقال: رَدَأْتُهُ أوْدَؤُهُ رِدْءًا، وأَوْدَأْتُهُ: أعَنْتُهُ، وفلانٌ رِدْؤُهُ، وأصل الردأة الهلاك، فكأنه يعينه في دفع الردأة عنه، ومن ترك الهمز، فأراد زيادة، قال الفراء: تقول العرب: الغنم تردى على مائة، أي: تزيد، ويُقال: أَرْدَيتُ الخبر؛ أي: زِدْتَ.

  · اللغة: الاهتزاز: شدة الاضطراب في الحركة.

  والجانّ: الحيَّة، أخذ من الجُنَّة وهو الاختفاء.

  والبرهان: البيان.

  والسلطان: القوة التي يتسلط بها على الأمر، ثم تكون بالحجة وتكون بالقوة.

  · الإعراب: «لِسَانًا» نصب على التمييز.

  · المعنى: ثم بَيَّنَ تعالى حال موسى لما أتى الطور، فقال سبحانه: «وَأَنْ أَلْقِ عَصَاكَ» هذا أمر بالإلقاء، وفي الكلام حذف، أي: [ألقاها] من يده «فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ» تتحرك «كَأَنَّهَا جَانٌّ» الجان: الحية الصغيرة، والثعبان: الحية العظيمة، وقيل: انقلبت بإذن الله تعالى ثعبانًا عظيمًا تهتز كأنها جان في سرعة حركتها وشدة اهتزازها «وَلَّى» موسى «مُدْبِرًا» أي: هرب من موضعه يرجع وراءه «وَلَمْ يُعَقِّبْ» لم يرجع إلى ذلك الموضع الذي هرب منه، فنودي «يَا مُوسَى أَقْبِلْ وَلاَ تَخَفْ إِنَّكَ مِنَ الآمِنِينَ» قيل: لا تخف الثعبان، إنك آمن من أذاه، وقيل: آمِنٌ مِنْ كل شيء، ولا تخف شيئًا، فإن الرسل لا يخافون، وقيل: أمره أن يدخل يده في فمها، ففعل فصار ثعبانًا، عن أبي علي. قال تعالى: {خُذْهَا وَلَا تَخَفْ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا الْأُولَى}⁣[طه: ٢١]، «اسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيبِكَ» أدخل يدك