وقيل: خلقنا خلقًا كثيرا، وقلنا لهم صفتك ونعتك، وأمرنا الأول بالإبلاغ إلى الثاني، فامتد بهم الزمان، فنسوا عهد الله فيهم، فلم يصدق الآخر الأول في نعتك وصفتك، وقيل: أنشأنا قرونًا، فطال عليهم الأمد، ولولا إرسالك لدخل الوهن في أخبارهم، فأرسلناك محافظة على تلك الأخبار معجزة لك، [ولتصبر] على الإيذاء كما صبر أولئك «وَمَا كُنتَ ثَاوِيًا» مقيمًا «فِي أَهْلِ مَدْيَنَ تَتْلُوا عَلَيهِمْ آيَاتِنَا وَلَكِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ» إياك، يعني: أرسلناك رسُولًا، وقيل: ما كنت مقيمًا في أهل مدين تشاهد تلك الأحوال، ثم أخبرتهم بغوامض تلك الأخبار، فلولا الوحي لما علمت ذلك، ولذلك عقبه بقوله: «وَلَكِنَّا كُنَّا مُرسلينَ» فعرفت من أمر شعيب ما عرفت من أمر موسى، يعني أخبرناك معجزة لك؛ لأنا أرسلناك «وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الطُّورِ إِذْ نَادَيْنَا» أي: ما حضرت الطور حين كلمه موسى # بحضرة السبعين، عن أكثر المفسرين. وقيل: أراد موسى أن يرى محمدًا فقيل له: لن تصل إليه، ولكن إن شئت ناديتهم وأسمعتك أصواتهم، فقال: بلى، فقال الله تعالى: يا أمة محمد، فأجابوه من أصلاب آبائهم، عن وهب. وقيل: قال: يا أمة محمد قد أَجَبْتُكُمْ قبل أن تدعوني، وأعطيتكم قبل أن تسألوني، عن ابن عمر، وابن جريج. وليس بشيء، والأوجه الأول، وعليه أكثر العلماء، وقيل: نادينا بأن أفلح أمة محمد، وهذا خلاف الظاهر، والصحيح: نادينا موسى أني أنا الله، يا موسى أقبل واذهب إلى فرعون، «وَلَكِنْ رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ» يعني: نعمة أنعمنا عليك بأن بعثناك نبيًا، وأخبرناك بهذه الأخبار معجزة لك «لِتُنذِرَ قَوْمًا» أي: تخوفهم وتعلمهم بمواضع الخوف «مَا أَتَاهُمْ مِنْ نَذِيرٍ» من رسول «مِنْ قَبْلِكَ» قيل: أهل مكة، وقيل: القرن الذي بعث فيه «لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ» أي: لكي يتفكروا.

  · الأحكام: تدل الآيات على معجزة لنبينا ÷؛ إذ لم يقرأ كتابًا، ولا حضر تلك المواضع، ثم أخبرهم عن تفصيلها، وإنما خص تلك المواضع؛ لأن أكثر أمور موسى كان ثَمَّ.