قال للنبي ÷: إنا لنعلم أن ما جئت به حق؛ ولكنا نخاف أن نتبعك أن تخطفنا العرب؛ لاجتماعهم على اختلافنا فلا طاقة لنا بهم، فنزلت هذه الآية.

  · المعنى: ولما تقدم ذكر الرسول والقرآن وأنه أنزله للهداية ولها بعثه، بَيَّنَ أن الاهتداء ليس عليه إنما عليه البلاغ، ثم بيّن ما قاله الكفار وما أجيبوا به، فقال سبحانه: «إِنَّكَ لاَ تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ» قيل: لا تقدر على أن تجبرهم على الهداية، وقيل: ليس عليك اهتداؤهم وقبول الحق، وقيل: المراد بالهدى الألطاف، أي: لا تقدر على اللطف الذي عنده يهتدي من تحب، وقيل: المراد بالهدى الهدى إلى طريق الجنة، أي: ليس إدخال الجنة والإثابة إليك «مَنْ أَحْبَبْتَ» قيل: من أحببت هدايته، وقيل: لمن أحببته لقرابته «وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي» قيل: يلطف، قيل: إلى الجنة والثواب، وقيل: يدل «مَنْ يَشَاءُ» وهو من يكلف، ولا يدل من لا يكلفه «وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ» قيل: أعلم بمن يثيبه أو يلطف له، أي: أعلم بمن يهتدي باللطف فيلطف له، وقيل: أعلم بمن يستحق الثواب فيثيبه، وقيل: أعلم بالمهتدين في المستقبل؛ لأنه المختص بعلم الغيب «وَقَالُوا» يعني الكفار: «إِنْ نَتَّبِعِ الْهُدَى مَعَكَ نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنَا» أي: نسلب «مِنْ أَرْضِنَا» يعني: أرض مكة والحرم «أَوَلَمْ نُمَكِّنْ لَهُمْ حَرَمًا آمِنًا» يأمن من دخله، قيل: لوجهين:

  أحدهما: بلطفه وما جعل في النفوس من السكون إليه والحرمة له وتعظيمه، وترك القتل فيه حتى كانت العرب تقول: أهل مكة أهل الله، ومع ما كان منهم من القتال والغزوات وأهل مكة آمنون، وكذلك يأمن صيدُهم وطيرهم.

  وثانيهما: بما حكم على العباد وتعبدهم به من الأمر بأمان أهل الحرم.

  «يُجْبَى إِلَيهِ» أي: يجمع من كل جهة «ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيءٍ رِزْقًا مِنْ لَدُنَّا» أي: عطاء من عندنا جاريا عليهم «وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ» يعني مع أنهم لا يعلمون الله ولا