يعبدونه أنعم عليهم بالنعم السابغة دينًا ودنيا، فلو آمنوا لازدادوا ولم يتغير. وقيل: بل أكثرهم لا يعلمون أن تلك النعم تبقى عليهم لو آمنوا. وقيل: لا يعلمون ما يفوتهم من الثواب، وما يحصل لهم من العقاب. وقيل: لا يعلمون أن الدنيا بما فيها لا تعدل عقاب الآخرة، فهم توهموا السلامة في الكفر، ولم يعلموا أن السلامة في الهدى كلها. «وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَرْيَةٍ» أي: أهل قرية «بَطِرَتْ مَعِيشَتَهَا» أي: في معيشتها، قيل: أسرْفت وطغت وكفرت بِاللَّهِ، مع ما حصل [لها] من العيش والمعيشة والرزق من جهته تعالى، وقيل: عاشوا في البطر والأشر، أكلوا رزق اللَّه، وعبدوا الأصنام، عن عطاء بن أبي رباح. وقيل: معناه: أبطرتها معيشتها فصرفت المعيشة إلى غير ما خلقت له، ونظيره: {كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى ٦ أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى}⁣[العلق: ٦ - ٧]، «فَتِلْكَ» إشارة إلى معرفة يعرفونها من ديار عاد بالأحقاف، وثمود بوادي القرى؛ يعني من لم يصدقك فلينظر إلى آثارهم وبيوتهم «لَمْ تُسْكنْ مِنْ بَعْدِهِمْ إِلَّا قَلِيلًا» يعني: لم يعمر منها إلا الأقل وأكثرها خراب، وقيل: لم يسكنها إلا المارة والمسافر ساعة أو يومًا، عن ابن عباس. وقيل: هم المؤمنون الَّذِينَ فارقوا البلد حتى عُذِّبَ الكفار، ثم سكنوها بعد هلاك الكفار، وقيل: سكنها قوم آخرون، وقيل: سكنوا قليلاً ثم تفانوا، ولم يكن لهم ولا لأعقابهم ورثة وخلف «وَكُنَّا نَحْنُ الْوَارِثِينَ» يعني: لم يبق لديارهم هنالك غير الله «وَمَا كَان رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى» أي: أهل القرى بكفرهم، يعني: بعذاب الاستئصال «حَتَّى يَبْعَثَ فِي أُمِّهَا رَسُولاً» قيل: في أم القرى مكة، وقيل: في معظم القرى رسولاً «يَتْلُو عَلَيهم آيَاتِنَا» أي: يكرر حجتنا قطعًا للعذر «وَمَا كُنا مُهْلِكِي الْقُرَى إِلَّا وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ» قيل: كافرون؛ لأن عذاب الاستئصال يكون لهم، وقيل: كل ظالم عاتٍ. «وَمَا أُوتِيتُمْ مِنْ شَيءٍ» أي: أعطيتم من مال ونحوه في الدنيا «فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَزِينَتُهَا» أي: يُتَمَتَّعُ بها ويتزين «وَمَا عِنْدَ اللَّهِ» من ثوابه «خَيرٌ» من الدنيا «وَأَبْقَى»؛ لأنه دائم لا يفنى «أَفَلَا تَعْقِلُونَ» أي: هلا تعلمون، وقيل: هلا تستعملون عقولكم حتى تعرفوا الفرق بين الفاني والباقي.