قلنا: لما تقدم أن الحمد له في الدارين عقبه بذكر ما يوجب الحمد من النعم.

  وقيل: تعود إلى قوله: {وَيَخْتَارُ} فبيّن أنه يختار لعباده ما هو أصلح لهم وأولى لمنافعهم.

  · المعنى: ثم بَيَّنَ تعالى نعمه وما يدل على توحيده، فقال سبحانه: «قُلْ» يا محمد لهَؤُلَاءِ: «أَرَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيكُمُ اللَّيلَ سَرْمَدًا» قيل: دائمًا، عن ابن عباس، ومجاهد. «إِلَى يَومِ الْقِيَامَةِ» لا يكون معه نهار وضياء «مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِضِيَاءٍ أَفَلَا تَسْمَعُونَ» ما بَيّنهُ الله لكم من أدلته ونعمه، وقيل: أفلا تقبلون ما وعظتم به «قُلْ» يا محمد: «أَرَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ النَّهَارَ سَرْمَدًا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِلَيْلٍ تَسْكُنُونَ فِيهِ» تستريحون «أَفَلَا تُبْصِرُونَ» قيل: أفلا تعلمون من البصيرة وهو العلم، وقيل: أفلا تشاهدون الليل والنهار، وكيف دبرها وقدرها، فتعلموا أنه من صنع مدبر حكيم «وَمِنْ رَحْمَتِهِ جَعَلَ لَكُمُ اللَّيلَ وَالنَّهَارَ» أي: من نعمه عليكم أن خلق الليل والنهار «لِتَسْكنُوا فِيهِ» في الليل «وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ» وتتصرفوا في النهار «وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ» أي: تشكروا هذه النعم، فبين تعالى أنه لو دام أحدهما لم يتم التدبير، وإنما تم بأن جعل أحدهما عقيب الآخر كل ذلك لمنفعة عباده، [فكيف] عبدوا من لا يملك من ذلك شيئًا؟

  ثم عاد الكلام إلى ذكر القيامة، فقال سبحانه: «وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَائِيَ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ» قد بَيَّنَّا معناه.

  ومتى قيل: لم كرر ذلك؟

  فجوابنا: للتأكيد. وقيل: الأول: لتقرير الإقرار على اليقين بالضلال، والثاني:

  للتعجيز عن البرهان بحضرة الأشهاد. وقيل: في الأول بيان أنهم لا ينتفعون بأصنامهم، وفي الثاني توبيخ بعبادتهم، وفي كلا الوجهين إقامة الحجة عليهم.