«وَنَزَعْنَا» أي: أخرجنا «مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ» من كل أهل عصر وجماعة. وقيل: من أمة كل نبيّ «شَهِيدًا» قيل: هم الأنبياء، فبين كلامه بحضرته؛ ليشهد على أمته بما كان منها، عن مجاهد، وقتادة. وقيل: هم عدول الآخرة، ولا يخلو كل زمان منهم، ويشهدون على الناس بما عملوا. وقيل: يشهدون للأنبياء بالتبليغ، وعلى العلماء بالإنذار، وعلى العامة بالقبول والإباء «فَقُلْنَا هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ» أي: حجتكم على صحة ما كنتم عليه من الشرك «فَعَلِمُوا أَنَّ الْحَقَّ لِلَّهِ» قيل: معناه الحق في التوحيد، وقيل: الحق لله على عباده في عبادتهم له، وقيل: فسلموا أن الحجة كلها لله ولا حجة لهم عليه «وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ» أي: ضل ما كانوا يكذبون من حديث الأصنام، وأنها آلهة أو شفعاء، ولم يجدوا الشيء بما كانوا يعتقدونه حقيقة.

  · الأحكام: تدل الآية على عظيم نعمة الله في الليل والنهار، واختلافهما في الزيادة والنقصان، وتعاقبهما، وأن مصالح الخلق تتعلق بهما دينًا ودنيا، وأنه من تدبير مدبر حكيم.

  ويدل قوله: {وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} أنه أراد من الجميع الشكر، خلاف قول الْمُجْبِرَةِ.

  وتدل أن في كل أمة جماعة تشهد في الآخرة عليهم، واستدل شيخنا أبو علي | بذلك أن كل زمان لا يخلو من شهداء لله تعالى.

  ويدل قوله: {هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ} على صحة الحجاج في الدين لإلزام الخصم الحجة.

  وتدل على أنه لم يخلق الكفر؛ إذ لو خلقه لكان أعظم البرهان لهم أن يقولوا:

  إنه خلق فينا الشرك، ولولا ذلك لما أشركنا.