أذهبناه وداره في الأرض، قيل: لما منع الزكاة خسف به، وقيل: لما كفر ولم تنجع فيه النصيحة، وقيل: لما بينت المرأة أن قارون ضمن لها جُعُلاً لتكذب على موسى خر موسى ساجدًا يبكي، فأوحى الله إليه أني سلطتك على الأرض، فقال: يا أرض خذيهم فأخذتهم إلى ركبهم، ثم قال: خذيهم، فأخذتهم إلى أعناقهم، ثم قال: خذيهم، فأطبقت عليهم، عن ابن عباس. وقيل: [ذكر لنا أنه يخسف به كل يوم قامة] وإنه يتجلجل [فيها لا يبلغ قعرها] كل يوم، عن قتادة. «فَمَا كَانَ لَهُ مِنْ فِئَةٍ» جماعة «يَنصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ» فينجيه غيره من الخسف «وَمَا كَانَ مِنَ الْمُنْتَصِرِينَ» بنفسه، وقيل: من المتمنعين «وَأَصْبَحَ الَّذِينَ تَمَنَّوْا مَكَانَهُ بِالْأَمْسِ» قيل: في المال والزينة، وقيل: في العلم لما رأوا حاله «يَقُولُونَ وَيْكَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ» قيل: معنى (ويك أن): ألم تعلم؟! عن مجاهد. وقيل: ألم تر؟ عن قتادة. وقيل: رحمة ذلك. وقيل: هي كلمة تقرير، عن الفراء. وقيل: هي كلمة ابتداء وتحقيق، تقديره: إن الله يبسط، عن ابن عباس، والحسن. وقيل: هو تعجيب، عن المؤرج. وقيل: معناه: ويلك، فأسقطت اللام، عن قطرب. «يَبْسُطُ الرِّزْقَ» أي: يوسع على من يشاء لا لكرامة؛ بل لاعتبار، كما وسع على قارون «وَيَقْدِرُ» يُضَيِّقُ على من يشاء لا لهوان؛ لكن بحسب المصلحة. «لَوْلَا أَنْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا لَخَسَفَ بِنَا» قيل: لولا أنه أنعم علينا بنعمه، فلم يُعْطِنَا ما أعطى قارون وإلا لخسف بنا. [و] قيل: لولا أنه أنعم علينا بالقلة لخسف بنا بالكثرة. وقيل: لولا أن منَّ الله علينا بالإيمان. وقيل: لولا أن مَنَّ الله علينا بالتجاوز عما تمنينا «لَخَسَفَ بِنَا» بما تمنينا من منزلة قارون «وَيْكَأَنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ» أي: لا يظفر ببغية وخير.

  · الأحكام: الآية تدل على أن قارون كان من قوم موسى، وأن القرابة لا تنفع من غير إيمان.

  ويدل قوله: {فَبَغَى عَلَيهِمْ} أن البغي اسم ذم في الشرع؛ ولذلك يقال للخارج على الإمام: باغٍ، ولقومه: أهل البغي؛ ولذلك قال تعالى: {فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا}