لنجاتك وهلاكهم «إِنَّا مُنَجُّوكَ» أي: مخَلِّصوك «وَأَهْلَكَ إِلَّا امْرَأَتَكَ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ» الباقين في العذاب. «إِنَّا مُنزِلُونَ عَلَى أَهْلِ هَذِهِ الْقَرْيَةِ رِجْزًا مِنَ السَّمَاءِ» وهي الحجارة التي أمطرت عليها «بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ» أي: بفسقهم وخروجهم عن أمر الله تعالى «وَلَقَدْ تَرَكْنَا مِنْهَا آيَةً» أي: حجة وعلامة، قيل: يستدل بها العاقل على شدة البطش وقدرته سبحانه على ما يشاء، عن أبي مسلم. وقيل: تدل على وجوب الاحتراز عن مثل أفعالهم. وقيل: على توحيده. «بَيِّنَةً» ظاهرة، قيل: هو الخبر عما نزل بهم، وقيل: هي آثار منازلهم الخربة، عن ابن عباس. وقيل: هي الحجارة التي ألقاها الله تعالى، عن قتادة، وأبي العالية. وقيل: هي الماء الأسود على وجه الأرض، عن مجاهد. «لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ» أي: يستعملون عقولهم ويتفكرون، وقيل: للعقلاء؛ لأنهم المكلفون. «وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا» أي: وأرسلنا إلى مدين «أَخَاهُمْ» في النسب «شُعَيبًا» قيل: مدين قومه، والمراد أرسلنا في أهل مدين، وقيل: مدين اسم، وهو مدين بن إبراهيم، والمراد أولاد مدين، فذكر مدين توسعًا، عن أبي علي. «فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ» قيل: بالدعاء إلى التوحيد وإخلاص العبادة على عادة الأنبياء «وَارْجُوا الْيَوْمَ الآخِرَ» قيل: ارجوا اليوم الآخر وثواب الله تعالى، عن أبي علي. وقيل: انتظروا اليوم الآخر وآمنوا به، عن أبي مسلم. وقيل: اخشوا اليوم الآخر وما فيه من العذاب «وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ» أي: لا تسعوا في الأرض بالفساد من التطفيف وغيره، وقيل: من الشرك والكفر وسائر المعاصي، فلما أصروا ولم يتعظوا قال الله تعالى: «فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ» الزلزلة وعقاب يوم الظُّلَّةِ، ومدين مسكونة، فدل أن بعض ديار المعذبين قد تُسْكَنُ «فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ» قيل: كُبُّوا على وجوههم هالكين، وقيل: جاثمين على ركبهم في بيوتهم لا طريق لهم إلى النجاة، وقيل: ساقطين بعضهم على بعض، عن قتادة. «وَعَادًا» هم قوم هود «وَثَمُودَ» وهم قوم صالح «وَقَدْ تَبَيَّنَ لَكُمْ مِنْ مَسَاكِنِهِمْ» يعني: ظهر لكم من آثارهم وبقايا ديارهم وصنع الله بهم في إهلاكهم «وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ» أي: زين ما هم فيه من الضلال حتى اعتقدوا أنهم في الحق وأنه باطل «فَصَدَّهُمْ» أي: صرفهم «عَنِ السَّبِيلِ» أي: طريق