الواحد، واختار أبو عبيد الأول؛ لقوله: {قُلْ إِنَّمَا الْآيَاتُ}، ويحتمل أنهم سألوه آية فقال: الآيات كلها عند الله يأتي بما شاء.

  · اللغة: الجدل: مقابلة الحجة بالحجة ومنه الجدال، ورجل جَدِلٌ، قيل: أصله من جدل الحبل، وهو أن كل واحد يروم أن يلقي صاحبه بالْجَدَالَةِ وهي الأرض.

  الخط: معروف، خَطَّ يَخُطُّ: كتب، والأمر خُطَّ، والنهي لا تَخُطَّ.

  والارتياب والريب: شكّ مع تهمة، رابني هذا الأمر.

  والكفاية: حدّ ينافي الحاجة، كفى يكفي كفاية، والقرآن كاف في الدلالة؛ لأنه ينفي الحاجة إلى غيره.

  والتلاوة: القراءة.

  · الإعراب: {وَلَا تَخُطُّهُ} رفع؛ لأنه نَفْيٌ معطوف على نفي وهو قوله: {مَا كُنْتَ تَتْلُو} ولو كان نهيًا لكان نصبًا، ولأنه لو كان يكتبه وأظهر أنه لا يكتبه لكانت الشبهة أعظم.

  {لَرَحْمَةً} نصب لأنه اسم (إنَّ) تقديره: إنَّ رحمة في ذلك.

  · النزول: قيل: إن ناسًا [من المؤمنين] أتوا رسول الله ÷ بكتب كتبها من اليهود، فنظر فيها وألقاها، وقال: «كفى بها ضلالة قوم أن تركوا ما جاء به نبيهم إلى ما جاء به غَيْرُ نبيهم إلى قوم غيرهم»، فنزل: {أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ}.

  وقيل: إنهم سألوه آيات، فنزل قوله: {أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ} جوابًا لهم.

  · المعنى: لما تقدم الأمر بالدعاء إلى الله تعالى بَيَّنَ كيف يجادلهم، وبيّن صحة معرفته،