فقال سبحانه: «وَلاَ تُجَادِلُوا» أي: لا تخاصموا «أَهْلَ الْكِتَابِ» قيل: هم نصارى نجران، وقيل: أراد من أسلم من أهل الكتاب، وقيل: أراد اليهود والنصارى، وأمر باللطف معهم «إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ» أي: بألطف قول وأرفقه؛ ليكونوا أقرب إلى القبول «إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ» اختلفوا في مَنْ المستثنى وكيف نجادلهم؟ فقيل: إلا الَّذِينَ ظلموا بالعناد وكتمان صفة نبيّنا بعد العلم به، عن أبي مسلم. فعلى هذا: الأولُ: الجهال، والثاني: المعاندون. وقيل: هم أهل الحرب، عن سعيد بن جبير، وأبي علي. قال أبو علي: معناه: جادلوا بالقرآن من أعطى الجزية وبالسيف من امتنع منها، وقيل: الَّذِينَ يتعصبون بالباطل تقليدًا هم الَّذِينَ ظلموا، وقيل: إلا الَّذِينَ ظلموا بالإقامة على الكفر بعد قيام الحجة عليهم، عن ابن زيد. فعلى هذا: الأولون: مَنْ آمنوا، وقيل: إلا الَّذِينَ ظلموكم؛ لأن جميعهم ظالم. وقيل: هم نصارى نجران ظلموا بالمخالفة في التوحيد زيادة على كفرهم. وقيل: الآية منسوخة بآية السيف، عن قتادة، ومقاتل. «وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَينَا» القرآن «وَأُنْزِلَ إِلَيكُمْ» التوراة والإنجيل «وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ» أي: معبودنا واحد «وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ» مخلصون بالتوحيد منقادون بالطاعة «وَكَذلِكَ» أي: كما أنزلنا الكتب عليهم «أَنْزَلْنَا إِلَيكَ الْكِتَابَ» أيضا «فَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ» أعطيناهم «الْكِتَابَ» أي: علم الكتاب «يُؤْمِنونَ بِهِ» قيل: الكتاب: القرآن، ومن آمن به: أصحاب النبي ÷، عن أبي علي. «وَمِنْ هَؤُلَاءِ» قيل: أهل مكة، وقيل: العرب «مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ» بالقرآن، وقيل: الكتاب هو التوراة والإنجيل، والَّذِينَ يؤمنون به: مَنْ آمن به كعبد الله بن سلام وأصحابه «وَمِنْ هَؤُلَاءِ» أهل مكة، عن أبي مسلم. وقيل: الَّذِينَ آتيناهم الكتاب من قبلك يؤمنون به «وَمِنْ هَؤُلَاءِ» يعني: من أهل الكتاب الَّذِينَ بين ظهرانيكم، عن ابن جرير. «وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الْكَافِرُونَ» قيل: الآيات: القرآن. وقيل: الجحود يكون بعد المعرفة، عن قتادة. وقيل: كل من جحد فهو كافر [معاند كان] أو غير معاند.