قلنا: على المعنى، بتقدير: من يرسل الرياح للبشارة ولإذاقة الرحمة، {وَلِتَجْرِيَ الْفُلْكُ}، {وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ}، فأرسل الرياح لهذه الأمور.

  وقيل: الواو معجمة وهي محذوفة، يعني: يرسل الرياح ليذيقكم.

  ويقال: ما معنى: {مِن قَبْلِ} الأول، و (من قبل) الثاني؟

  قلنا: فيه قولان: قيل: للتأكيد، وقيل: الأول من قبل الإنزال، والثاني من قبل الإرسال، وقيل: الأول من قبل المطر، والثاني من قبل الزرع فلم يزرعه.

  {فَيَبْسُطُهُ} رد الكناية إلى لفظ السحاب؛ فلذلك ذكره وإن كان السحاب جمعًا.

  · المعنى: «وَمِنْ آيَاتِهِ» أي: من حججه الدالة على توحيده وصفاته مع ما فيه من سبوغ نعمه «أَنْ يُرْسِلَ الرِّيَاحَ» ولا يقدر عليه أحد إلا هو «مُبَشِّرَاتٍ» أي: تيشر بالمطر فهو كالناطق بالبشارة لما فيه من دلالة الحالة التي أجرى الله تعالى بها العادة «وَلِيُذِيقَكُمْ» أي: يعطيكم «مِنْ رَحْمَتِهِ» أي: نعمته التي سببها المطر «وَلِتَجْرِيَ الْفُلْكُ» في البحر بالريح، ولولاه لتعذر ذلك «بِأَمْرِهِ» قيل: بإذنه، وهو ما يرسل من الرياح، وقيل: بإجرائه «وَلِتَبْتَغُوا» لتطلبوا «مِنْ فَضْلِهِ» قيل: بركوب البحر، وقيل: بالأمطار بما تزرعون «وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ» أي: ولتشكروا هذه النعم، وهو استدعاء إلى الشكر بألطف الوجوه «وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ» يا محمد «رسلاً إِلَى قَوْمِهِمْ فَجَاءُوهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ» على صحة ما جاؤوا به، والبينة: الحجة. «فَانتَقَمْنَا مِنَ الَّذِينَ أَجْرَمُوا» أي: عاقبناهم وأهلكناهم لسوء أفعالهم بعذاب الاستئصال، وفيه بشارة للنبي ÷ أنه ينتقم له من أعدائه كما انتقم لهم، و «الَّذِينَ أَجْرَمُوا» أي: عصوا وأتوا بالجرائم، وهي الذنوب «وَكَان حَقًّا عَلَينَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ» أي: واجب علينا نصر المؤمنين فيمن ينصرك، قيل: هذا خاصة للنبي ÷، وقيل: بل لكل مظلوم ينتقم له من ظالمه، وقيل: تقديره: كان نصر المؤمنين حقًّا علينا، وإنما ذكر على ما ذكر لرؤوس الآي.