وقيل: الظاهرة: نِعَمُ الدنيا، والباطنة: نعم الآخرة. وقيل: الظاهرة: تخفيف الشرائع، والباطنة: الشفاعة، عن عطاء. وقيل: الظاهرة: محمد بَعَثَهُ إليهم بالنبوة، والباطنة: المعرفة، عن القرظي. وقيل: الظاهرة: ظهور الإسلام والنصر على الأعداء، والباطنة: الإمداد بالملائكة، عن مجاهد. وقيل: «الظاهرة: الإسلام وما حسن من خَلْقِك، وفضل عليك من الرزق، وأما الباطن: ستر عن سوء عملك»، رواه ابن عباس عن النبي صلى الله عليه. وقيل: الظاهرة: الرزق من حيث يحتسب، والباطن: الرزق من حيث لا يحتسب. وقيل: الظاهرة: المدخل للغذاء، والباطن: المخرج للأذى. وقيل: الظاهرة: ما أعطى من النعمة، والباطنة: ما طوى ودفع من أنواع البلاء. وقيل: الظاهرة: تلاوة القرآن، والباطن: معرفته. وقيل: الظاهرة: نعمه بعدما خرجت من بطن أمك، والباطنة: نعمه عليك وأنت في بطن أمك، وقيل:

  الظاهرة: أنواع العطايا، والباطنة: غفران الخطايا. وقيل: الظاهرة: ما بين الناس، والباطنة: ما يعلمه تعالى من المصالح. ولا تنافي بين جميع ذلك كلها فيحمل عليها. «وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ» يماري ويخاصم المؤمن «فِي اللَّهِ» قيل: في دينه، وقيل:

  يدعي الإلهية، أو يدعي الشرك، أو يدعي ما لا يليق به من الصفات كالتشبيه والجبر «بِغَيرِ عِلْمٍ» أي: بغير حُجَّةٍ موجبة لِلْعلم «وَلاَ هُدًى» دلالة «وَلاَ كِتَابٍ» أنزله الله تعالى في ذلك «مُنِيرٍ» أي: واضح مبين مضيء؛ لأن ما فيه من الدلالة يهتدى به، فسماه منيرًا توسعًا، عن أبي علي.

  · الأحكام: يدل قوله: {إِنْ تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ} أن الأعمال محفوظة للجزاء، قال الحسن: نبه به على أنه إذا كان عالمًا بمواضع هذه الحبة مع صغرها، وبحفظها عن الآفات، فكذلك يحفظ الأعمال ويجازي عليها.