قراءة العامة: {ضَلَلْنَا} بفتح اللام، وعن ابن محيصن بكسرها وهي لغة، وقراءة العامة: {ضَلَلْنَا)} معجمة، وقرأ الأعمش بالصاد غير معجمة [صَلَلَنا] أي: أَنْتَنَّا، وروي غيره عن علي، يقال: صَلَّ اللحمُ وأَصَلَّ: إذا أَنْتَنَ.

  · اللغة: السلالة: الصفوة التي تنسل من غيرها، قال أبو مسلم: وهو الشيء القليل يعصر من غيره، كالصبابة ونحوها.

  والمَهِين: الحقير، رجل مهين بَيِّنُ المهانة، وهو «فَعِيل»، وأصله من المِهْنَةِ، وهي الخدمة.

  و «ضَلَلْنَا» بفتح اللام وكسرها لغتان، وكل شيء غلب على غيره حتى يغيب فيه فقد ضل، وحقيقته: الذهاب، يقال: ضللت بعيري: إذا ذهب عنك، ثم يقال للهالك: ضل، أي: هلك.

  · الإعراب: يقال: بِمَ انتصب: «خَلْقَهُ»؟

  قلنا: على البدل من (كل) كما قال الشاعر:

  كَأَنَّ هِنْدًا ثَنَايَاهَا وَبَهَجْتَهَا ... يَوْمَ الْتَقَيْنَا عَلَى أَدحَالِ دَبَّابِ

  {وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ} قيل: أراد الجنس، وقيل: هو مصدر سمع يسمع، كأنه قيل: جعلكم سامعين، فلذلك لم يجمع. و (البصر) اسم فجمعه.

  · المعنى: ثُمَّ أكد ما تقدم من دلائل وحدانيته، وعلامات ربوبيته، فقال سبحانه: «الَّذِي