· اللغة: الأدنى والأقرب من النظائر، يقال في الإغراء: هذا دُونَكَ، وهذا دون ذلك، أي: أقرب منه، وفي الحقير: هو دون، ولا يشتق منه فِعْلٌ، قال القتبي: دان يَدُونُ دَونًا: إذا ضعف.

  والمِرْيَةُ: الشك مع تهمة، امترى وتمارى، والتماري: المجادلة على مذهب الشك.

  · الإعراب: «مُنتَقِمُونَ» رفع لأنه خبر، تقديره: إنا منتقمون من المجرمين.

  · النظم: يقال: كيف يتصل ذكر موسى بما قبله؟

  قلنا: أراد كما آتيناك الكتاب فكذبوك آتينا موسى فكذبوه، ففيه تسلية له ووعيد لهم.

  · المعنى: ثم بَيَّنَ تعالى أن لهم عذابًا قبل عذاب الآخرة، فقال سبحانه: «وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذَابِ الْأَدْنَى» أي: الأقرب، قيل: مصائب الدنيا ومِحَنُها، عن ابن عباس، وأبي بن كعب، وأبي العالية، والحسن، وإبراهيم، والضحاك. وقيل: القتل يوم بدر، عن عبد الله. وقيل: الحدود، رواه عكرمة عن ابن عباس. وقيل: الجوع سبع سنين بمكة حتى أكلوا [الجيف] والكلاب، عن مقاتل. وقيل: هو عذاب القبر، عن مجاهد. وقيل: في وقت اليأس.

  ومتى قيل: على هذين التأويلين كيف يصح. قوله: «لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ»؟

  قلنا: معناه أوعدهم به وأخبرهم لعلهم يرجعون، وقيل: هو القتل، وظهور الإسلام على رغمهم.