قلنا: الأخبار مختلفة فيه، فالرجوع إلى ظاهر القرآن أولى، على أنه لا يمتنع أن يكون الجميع مراده.

  ومتى قيل: إن بعض أزواجه حدثت منها المعاصي بعده؟

  قلنا: إنه أراد التطهير لنفي التنفير، وذلك مختص بحال حياته.

  ومتى قيل: نحن نرى في أهل بيته من هو مرتكب الكبائر؟

  قلنا: قيل: أراد الخمسة: محمدًا صلى الله عليه، وعليا، وفاطمة، والحسن، والحسين، وجميعهم معصومون. وقيل: أراد أن جميعهم لا يعدلون عن الحق، وإجماعهم حجة لا آحادهم.

  «وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا» من أدناس الجاهلية، قيل: بالأمن، وقيل: باللطف «وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى» يقرأ «فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ» يعني: القرآن «وَالْحِكْمَةِ» يعني:

  السنة، عن قتادة. وقيل: أحكام القرآن وتوابعه، عن مقاتل. وقيل: اذكرن ما يتلى بالعمل لا بالتلاوة «إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا» أي: عالمًا، وقيل: بلطف أموره «خَبِيرًا» عالمًا بالأشياء.

  ثم ذكر جميع النساء، فقال سبحانه: {إِنَّ الْمسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ} الَّذِينَ دخلوا في السلم من الرجال والنساء، وقيل: الَّذِينَ دخلوا في الإسلام (وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ).

  ومتى قيل: أليس عندكم الإيمان والإسلام واحد؟ فلم جمع بينهما؟

  قلنا: لاختلاف اللفظ والاشتقاق واختلاف فائدتهما في اللغة، والإسلام:

  الاستسلام والانقياد، والإيمان: التصديق.

  {وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ} يعني: المطيعين من الرجال والنساء الدائمين عليها، وقيل: أراد بالإسلام الانقياد، وبالإيمان فعل الواجبات، وبالقنوت النوافل {وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ} يعني: المخلصين {وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ} يعني: في