وكانوا أهل شرك، وكانت المرأة تزين نفسها وتعرض على الرجال وكان زمن نمرود، عن الكلبي. وقيل: ما بين آدم ونوح ثمانمائة سنة، عن الحكم. وقيل: ما بين نوح وإدريس كان ألف سنة، عن ابن عباس. وقيل: ما كان عليه نساء العرب في الجاهلية من البروز وترك الحجاب، وأما الثانية فحال من عمل في الإسلام بعمل أولئك «وَأَقِمْنَ الصَّلاَةَ» إقام الصلاة: أداؤها في أوقاتها بشرائطها «وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللهَ وَرَسُولَهُ» فيما أمركم به ونهاكم عنه «إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ» قيل: إنما يذهب بأمره ونهيه فيأمر بمكارم الأخلاق ومعالي الأمور، وينهى عن سفاسفها، فيزيل عنهن كل خصلة دنيئة، ويطهركم حتى لا تقذفوا بشيء، وقيل: يريد أن يذهب عنكم بألطافه كل فاحشة، واختلفوا في «الرِّجْسَ» قيل: هو الإثم الذي نهى الله عنه النساء، عن مقاتل. وقيل: الشرك، عن مجاهد. وقيل: الشيطان، عن ابن زيد. وقيل: السوء، عن قتادة. وقيل: كل قبيح في الشرع رجس، وقيل: عقوبة المعاصي؛ لأن الرجس العذاب «أَهْلَ الْبَيتِ» يعني: أهل بيت محمد ÷ مَنْ تضمه بيته وهم أزواجه وبناته، وقيل: هو النبي ÷ وعلي وفاطمة والحسن والحسين، وقيل: كل من حرم عليه الصدقة من بني هاشم، وقيل: هم أزواج النبي ÷، والصحيح أن الجميع مراد خصوصًا الأزواج؛ لأن ما قبل الكلام وما بعده في شأنهن.

  ومتى قيل: أليس الله تعالى أراد إذهاب الرجس عن كل أحد، فلم خصهم بالذكر؟

  قلنا: فيه وجوه:

  أحدها: أنه كما يؤمنهم عن الفواحش يؤمنهم عن كثير من المباحات المنفرة صيانة للرسول.

  وثانيها: أن في تطهيرهم منقبة للرسول ÷ فخصهم بالذكر.

  وقيل: لأنه أمرهم به وأراد ذلك منهم وهم فعلوه دون غيرهم.

  وقيل: لأن أهل بيت كلهم كذلك لم يوجد إلا أهل بيت الرسول ÷.

  ومتى قيل: إذا كانت الآية في الأزواج، فما تأويل ما روي أنه قال في أصحاب الكساء: «هَؤُلَاءِ أهل بيتي»؟