من نسائك واحدة تقول: جدّ [ي وجدّك]، تزوجتك واحد، وأنكحني الله في السماء، وكان السفير جبريل «زَوَّجْناكهَا» أي: أَذِنَّا لك في تزويجها «لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ» إثم وضيق «فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ» الَّذِينَ تبنونهم «إِذَت قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا» بالنكاح وطلقوهن «وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولاً» قيل: في تزويج زينب من رسول الله ÷ كائنًا لا محالة، وقيل: إذا أراد شيئًا فعله، والأمر والإرادة سواء في المعنى، عن أبي مسلم. وقيل: كان أمر الله واجبًا فعله «مَا كَانَ عَلَى النَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ» أي: إثم وضيق «فِيمَا فَرَضَ اللَّهُ لَهُ» أي: أمره وأباح له من تزويج زينب وإن كانت امرأة مَن تبناه؛ لأنه تعالى أبطل حكم الجاهلية في الأدعياء، وقيل: فرض وأوجب، فوجب على النبي ÷ التزويج بها لزوال هذا الحكم الذي هو التبني «سُنَّةَ اللَّهِ» أي: طريقته وشريعته «فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ» أي: مضوا قبل، أراد سنته في الأنبياء أنه كلفهم الإبلاغ والصبر على الشدائد، وتكفل بأمرهم بإزالة شغل قلوبهم، وبين لهم الحظر والإباحة، كذلك أمر النساء، وقيل: أراد سنة الله في المطلقات، وقيل: سنة الله في زوال الحرج عمن فعل فعلاً بأمر الله، وأشار إلى أن استباحة ما أباح الله سنة الأنبياء، وقيل: سنة الأنبياء، وقيل: سنة الله في تحليل نكاح نساء الأدعياء، وقيل: النكاح من سنة الأنبياء، وقيل: كثرة الأزواج كما فعل داود وسليمان فلا عتب عليه، وقيل: سنته في التوسعة عليه كسننه في الأنبياء قبل، وقيل: كان لداود مائة امرأة، ولسليمان ثلاثمائة امرأة وسبعمائة سرية «وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَقْدُورًا» أي: أمرًا جاريًا على وجه الحكمة والعدل والصواب.

  ثم وصف الأنبياء، فقال تعالى: «الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالاَتِ اللَّهِ» إلى أممهم «وَيَخْشَوْنَهُ» أي: يخافون عقابه في كتمان شيء «وَلاَ يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا اللَّهَ» لما قال: {وَتَخْشَى النَّاسَ}؛ لأن صفة الأنبياء أن يخشوه ولا يخشوا أحدًا. «وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا» أي: محاسبًا، وهذا وعد للمؤمنين ووعيد للكافرين.