وعن جابر: لما نزلت: {إِنَّا فَتَحْنَا} الآيات، قالت الصحابة: هنيئًا لك يا رسول الله هذه المعارف، فما لنا؟ فأنزل الله تعالى: {وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ بِأَنَّ لَهُمْ مِنَ اللَّهِ فَضْلًا كَبِيرًا}.

  · النظم: يقال: بما يتصل قوله: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا}؟

  قلنا: قيل: بقوله: {وَلكن رَّسُولَ اللَّهِ} فمنَّ عليهم به، فأمرهم أن يشكروه. وقيل:

  به وبما تقدم من النعم من أول السورة.

  ويُقال: كيف يتصل قوله: {هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ} بما قبله؟

  قلنا: تقديره: الغني عنكم يذكركم، وأنتم المحتاجون إليه فاذكروه، وقيل: عَدَّ

  نعمه، ومن ذلك صلاته عليهم، ثم ذكر نعمًا أخرى بالرسول وغيره.

  · المعنى: «يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا» قيل: هو باللسان بذكر أسمائه الحسنى وصفاته العلا، وقيل: بالقلب. وعن ابن عباس: لم يفرض الله على عباده فريضة إلا جعل لها حدًّا غير الذكر، فإنه لم يجعل له حدًّا، وأمرهم بذكره في الأحوال كلها. واختلفوا في الذكر الكثير، قيل: هو اعتقاد التوحيد والعدل وأنه واجب في جميع الأحوال لا يجوز تركه بحال إلا حال النسيان والنوم. وقيل: هو ذكر الله باللسان في عموم الأحوال والأمكنة والأزمنة في السر والعلانية. وقيل: الذكر الكثير: ألّا تنساه، عن مجاهد. وقيل: هو أن تكون على طاعته أبدًا لا تعصيه. وقيل: اذكروه بالرغبة إليه والرهبة منه والاعتصام به. «وَسَبِّحُوهُ» أي: نزهوه «بُكْرَةً وَأَصِيلاً» صباحًا ومساء، قيل: صلوا بكرة وعشيا، يعني: الصبح والعصر، عن قتادة. وقيل: نزهوه عما لا يليق به، عن أبي مسلم. وقيل: أراد بالذكر الكثير: الذكر في الصلاة بكرة وعشيًا، عن أبي علي قال: لأن الصلاة هي المختص بالأوقات والذكر وأنه يجب عليه، وسميت