الناس خرجوا وبقي ثلاثة نفر يتحدثون فأطالوا المكث، واستحيا أن يأمرهم بالخروج، فخرج إلى حُجَرِ نسائه وعاد، ثم خرجوا، فنزلت الآية، عن أنس وجماعة المفسرين.

  وقيل: كان هذا في بيت أم سلمة دخلت عليها جماعة وأكلوا، وأطالوا الجلوس والحديث، فتأذى منهم رسول الله ÷، واستحيا أن يأمرهم بالخروج، فنزلت الآية، عن قتادة، ومقاتل.

  وقيل: نزلت في ناس كانوا يدخلون على رسول الله ÷ قبل الطعام، ويجلسون حتى يدرك، فتأذى بهم، فنزلت الآية.

  وقيل: كان الفقراء ينتظرون فضل طعامه فيدخلون بغير إذن.

  فأما آية الحجاب فروت عائشة أن عمر قال للنبي ÷: أحجب نساءك، فنزلت آية الحجاب.

  ويروى أن عمر مر بالمسجد وفيه نساء، فقال لهن: احتجبن، فنزلت آية الحجاب، وروي غير هذا، فروي أن النبي ÷ كان يطعم ومعه بعض أصحابه فأصابت يد رجل يد بعض نسائه فكره ذلك، فنزلت آية الحجاب، عن مجاهد.

  وأما قوله: {وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ}، قيل: نزلت في رجل قال: لئن قبض رسول الله لأنكحن عائشة.

  وأما قوله: {لا جُنَاحَ عَلَيهنَّ} قال ابن عباس: لما نزلت آية الحجاب قال الآباء والأبناء والأقارب: ونحن أيضًا نكلمهم عن وراء حجاب؟ فأنزل الله تعالى {لا جُنَاحَ}، وهذا محمول على أنه أنزل معه؛ لأن تأخير البيان لا يجوز، فلما تلا الأولى قالوا ذلك، فتلا الثانية.

  · المعنى: ثم ذكر تعالى من أحكام النساء وشرائعهن، فقال: «تُرْجِي» أي: تؤخر «مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ» أي: من أزواجه «وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ» أي: تضم إليك من تشاء، واختلفوا في معناه، قيل: لك أن تقدم من تشاء للإيواء إليك من نسائك، وهو الدعاء إلى