· اللغة: الأذى: ما يؤذي غيره من فعل أو قول يكرهه، آذى يؤذي إيذاءً، والأذى: موج البحر؛ لأنه يتأذى به.

  والبراءة: أن يَبْرَأَ من الشيء فلا يبقى عليه عهده، ومنه: {بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ}⁣[التوبة: ١] أي: هذه الآية، وبَرِئْتُ من المرض: خرجت منه، وأبرأته من الدين: برئ منه، وجمع بريء: بُرَآء على «فُعَلاَء»، ويجوز بَرَاء على «فَعَال»، ويجوز بِرَاء بكسر الباء مثل: طريف وطِراف، وخفيف وخِفاف.

  والوجيه: الذي له جاه.

  والشديد: البريء من خلل الفساد، والقول السديد: لا يشوبه كذب ولغو، ورجل سديد: بريء من كل عيب.

  والأمانة: عقد يجب الوفاء به.

  · الإعراب: {وَيَتُوبَ} نصب على تقدير: لكي يتوب.

  · المعنى: لما تقدم النهي عن إيذاء الرسول عقبه بذكر من آذى موسى # تسلية له، وعقب ذلك بالأمر بالقول السديد وأنه من صفات المؤمنين، فقال سبحانه: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى» قيل: آذوه بعيب أضافوه إليه كذبًا، وروي في ذلك أنه كان شديد التستر، وكان بنو إسرائيل يَقِيلُونَ عُرَاةً فقالوا: ما يتستر هذا التستر إلا من عيب برص أو نحوه. «فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا» بأن أنزل براءته. وقيل:

  أشاعوا أن هارون قتله موسى فأحيا الله هارون حتى أخبرهم أن موسى لم يقتله، عن علي #، وهو اختيار أبي علي. وقيل: استأجر قارون مومسة لتقذف موسى بنفسها على رؤوس الملأ فعصمه الله تعالى، فأقرت المرأة بكذبها وهلك قارون، عن أبي العالية. وقيل: آذوه من حيث نسبوه إلى السحر والجنون والكذب بعدما رأوا