قرأ حمزة وحفص عن عاصم: {مَسْكَنِهِمْ} بغير ألف ساكنة السين مفتوحة الكاف على الواحد، وهو قراءة إبراهيم النخعي، وقرأ يحيى بن وثاب والأعمش والكسائي: «مَسْكِنِهم» بغير ألف، [والباقون: «مَساكِنِهم»]، على الجمع.

  قرأ أبو عمرو ويعقوب: «أُكُلِ خَمْطٍ» مضافًا غير منون، والباقون «أُكُلٍ» منونة، وقرأ ابن كثير ونافع: «أُكْل» ساكنة الكاف في جميع القرآن، الباقون بضمها.

  قرأ حمزة والكسائي وحفص عن عاصم: «نُجَازِي» بالنون مضافًا إلى الله تعالى، {اَلْكَفُوَرِ} بالنصب، واختاره أبو عبيد لقوله: {جَزَيْنَاهُمْ} ولم يقل: جوزوا، الباقون: «يُجَازَى» بالياء وفتح الزاي على ما لم يسَمَّ فاعله، «الكفورُ» بالرفع، والكسائي يدغم لام (هل) في نون (نُجازِي) بالياء، والباقون لا يدغمون.

  وقرأ ابن كثير وأبو عمرو: «رَبَّنَا» بفتح الباء على وجه الدعاء، «بَعِّدْ». بغير ألف، وفتح الباء وتشديد العين وكسرها على وجه الدعاء من البُعْد، وروي نحوه عن ابن عامر. وقرأ يعقوب: «رَبُّنَا» بضم الباء، «بَاعَدَ» بالألف وفتح الباء والعين والدال مخففة على الخبر، وهو قراءة محمد بن الحنفية، واختيار أبي حاتم، استبعدوا أسفارهم، ولم يسألوا أن يباعد بين أسفارهم، وروي عن يعقوب: «بَعَّدَ» بفتح الباء والعين والدال من غير ألف ويشدد العين في معنى (بَاعَدَ)، وذكره يعقوب عن يحيى بن يعمر، وروي عن ابن عباس الوجهين اللذين ذكرناهما عن يعقوب. وقرأ الباقون: «(رَبَّنا» بالنصب على الدعاء، «بَاعِدْ» بالألف.

  · اللغة: العَرِمُ: المُسَنَّاةُ التي تحبس الماء، واحدها: عَرِمَة، أخذ من عَرَامَة الماء، وهو ذهابه كل مذهب، وقيل: العرُّم: الشدة، والعَرَامَة: الشدة والقوة.

  والخَمْط: كل نبت قد أخذ طعمًا [مرًا لمرارة]، حتى لا يمكن أكله، ومنه: تخمط البحر.

  · الإعراب: {بَلْدَةٌ} قيل: رفع، لأنه خبر ابتداء محذوف، أي: هذه بلدة، وقيل: تم الكلام عند قوله: {وَاشْكُرُوا لَهُ} ثم ابتدأ: {بَلْدَةٌ}، وقيل: تقديره: بلدتكم بلدة.