{ذَلِكَ} منصوب بالجزاء، تقديره: جزيناهم ذلك.

  · المعنى: ثم ذكر ما أنعم على سبأ وما كفروا بنعمه، وما آل إليه حالهم، فقال سبحانه: «لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ» قيل: أرض باليمن، عن الحسن. وقيل: بلدة باليمن، وقيل: حي باليمن، وقيل: أبو عرب اليمن، وقد سمي به القبيلة، وروي مرفوعًا أنه كان رجلاً من العرب، وله عشرة من الولد فَتَيَامَنَ منهم ستة وتشاءم. أربعة، فأما الَّذِينَ تيامنوا: فكندة، والأشعريون، والأزد، ومذحج، وأنمار، وحِمير، فقال رجل: مَنْ أنمار؟ فقال: الَّذِينَ منهم خثعم وبجيلة، وأما الَّذِينَ تشاءموا: فعاملة، وجذام، ولخم، وغسان. «فِي مَسَاكِنِهِمْ» أي: في مواضع سكناهم وهو بلدهم «آيَةٌ» أي: حجة على وحدانيته وقدرته وعلامة على سبوغ نعمه، ثم فسر الآية، فقال سبحانه: «جَنَّتَانِ» بستانان «عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ» من أتاها، وقيل: عن يمين البلد وشماله، وقيل: كان من كثرة النعم تخرج المرأة على رأسها المكتل فترجع وقد امتلأ المكتل، ما تناولت شيئًا بيدها لكثرة ما يتساقط «كُلُوا» أي: قلنا: كلوا، وهو إباحة. وقيل: قال لهم نبيهم: كلوا واشربوا، وقيل: كأن ثلاث عشرة قرية، في كل قرية نبي يدعوهم إلى الله، ويقولون لهم: كلوا مما رزقكم اللَّه، واشكروه يزدكم نعمة، واستغفروه يغفر لكم، قالوا: ما نعرف لله علينا نعمة، فقولوا لربكم: إن كان ذلك منه أن يحبس عنا إن استطاع، عن وهب. «بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ» أي: هذه بلدة طيبة هواها وماؤها وثمارها ونعيمها، وقيل: ليست بسبخة، قال ابن زيد: لم يكن يرى في بلدتهم بعوضة ولا ذباب ولا برغوث ولا حية ولا عقرب، وإذا دخل الركب عليهم، وفي ثيابهم قمل تموت «وَرَبٌّ غَفُورٌ» أي: إن آمنتم غفر لكم «فَأَعْرَضُوا» عن الرسول وأَمْرِ الله وكفروا نعمه «فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ» السيل: الماء الجاري الكثير الَّذِين لا يضبط لعظمه وكثرته، واختلفوا في العرم، قيل: هو المسناة، وهو سد لهم كان يحبس الماء، ويسقي جنتهم وزرعهم، وكانت بَنَتْهُ بلقيس، عن ابن عباس، ووهب، وأبي علي.