و (ما) في قوله: {مَا بِصَاحِبِكُمْ} نفي وجحد، فعلى هذا يكون الفعل الأول تامًا عند قوله: {ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا}، ثم ابتدأ فقال: {مَا بِصَاحِبِكُمْ مِنْ جِنَّةٍ} أي: ليس به جنون، ويحتمل أن يكون استفهامًا ويرتبط بالعمل الأول تقديره: وتتفكروا هل بصاحبكم من جنة أم لا؟.

  · النزول: قيل: لما نزل قوله: {قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى}⁣[الشورى: ٢٣] يعني: تودون قرابتي لأجلي، أو تودوني لأجل قرابتي منكم، فقالوا: هل رأيتم أعجب من هذا، إنه يشتم آلهتنا، ويرى قتلنا، ويطمع منا أن نحبه، فأنزل الله تعالى: {قُلْ مَا سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ} أي: لا أبتغي بذلك أجرًا، وإنما أبتغي ثواب الله ورضاه.

  · المعنى: ثم عاد إلى ذكر الكفار، فقال سبحانه: «وَإِذَا تُتْلَى» تقرأ «عَلَيْهِمْ» على هَؤُلَاءِ الكفار «آيَاتُنَا» قيل: سائر الحجج، وقيل: القرآن «قَالُوا مَا هَذَا» أي: محمد «إلَّا رَجُلٌ يُرِيدُ أَنْ يَصُدَّكُمْ» يمنعكم «عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُكُمْ» لما أعجزتهم الحجة فزعوا إلى تقليد الآباء «وَقَالُوا مَا هَذَا» يعني: القرآن الذي تتلوه «إِلَّا إِفْكٌ مُفْتَرًى» قيل: الإفك الكذب، ومفترى تأكيد له، أي: كذب مكذوب، كقولهم: قول مقول، وقيل: الإفك الكذب، والمفترى: الذي قد افتراه غير من يدعيه «وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ». أي: مُمَوَّهٌ «وَمَا آتَينَاهُمْ مِنْ كُتُبٍ يَدْرُسُونَهَا» قيل: ليس معهم كتاب ولا حجة في صحة ما رموك به، عن أبي مسلم. وقيل: ما أعطيناهم كتبًا تشهد بصحة دعواهم حتى يدرسوا ذلك الكتاب، ويحتجوا به، و «يَدْرُسُونَها» يقرؤنها «وَمَا أَرْسَلْنَا إِلَيهِمْ قَبْلَكَ» يا محمد «مِن نَّذِيرٍ» مبين يخوفهم، يعني: لم يأتهم رسول بصحة ما ادعوه من الشرك، فهم لا يرجعون في ذلك إلا إلى الجهل وتقليد الآباء، وقيل:

  معناه: إن سلفهم انقرضوا على الجهل من غير أن يمسكوا بكتاب، فلأي وجه يتبعونهم هَؤُلَاءِ؟! «وَكَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ» يعني: الأمم كذبت الرسل، فليس تكذيب هَؤُلَاءِ ببدع، بل سلكوا سبيل من مضى، وفيه تسلية للنبي ÷ «وَمَا بَلَغُوا مِعْشَارَ مَا