عمر بن عبد العزيز: «يَخْشَى اللَّهُ» رفعًا «الْعُلَمَاءَ» نصبًا، وروي نحوه عن أبي حنيفة، على أن معنى (يخشى) يعلم، وقيل: يختار، ولا تجوز القراءة به؛ لأنه خلاف المستفيض، ويحمل على أنهما قالا: لو قرئ به لكان يصح في المعنى.

  · اللغة: الجُدَدُ: الطرائق، الواحد: جُدَّةٌ، نحو: مُدَّة ومُدَدٍ، فأما جمع جديد فجُدُدٌ بضم الدال [نحو]: سرير وسُرُر.

  والغِرْبِيبُ: الذي لونه كلون الغراب في السواد؛ فلذلك حسن أن يقال: سُودٌ، قال الفراء: وفيه تقديم وتأخير تقديره: سود غرابيب، الواحد: غِرْبِيبٌ، وهو الشديد السواد.

  والبور: الهلاك والكساد، يقال: بار بورًا: إذا كسد، وبار الطعام: كسد، وبارت السوق: إذا كسدت، قال الشاعر:

  يَا رَسُولَ الْمَلِيكِ إِنَّ لِسَانِي ... رَاتِقٌ مَا فَتَقْتُ إِذْ أَنَا بُورُ

  · الإعراب: «مُخْتَلِفًا» نصب على الحال، وقوله: {مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ} ذكر الكناية لأجل (مِنْ)، عن المؤرج.

  {جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُخْتَلِفٌ} رفع مختلفٌ؛ لأنه ابتداء.

  {يَرْجُونَ} جواب لقوله: {الَّذِينَ يَتْلُونَ}، عن الفراء. وقيل: جوابه في قوله: {لِيُوَفِّيَهُمْ}، وقيل: في قوله: {غَفُورٌ شَكُورٌ} تقديره: مَنْ قَالَ هذه الأشياء على هذا الرجاء يتحقق ظنهم لأنه غفور شكور، وقيل: ذكر الكناية في