وروي مرفوعًا. وروى أبو هريرة عن النبي ÷: «أكثر أعمار أمتي ما بين الستين إلى السبعين»، وعنه ÷: «معترك منايا أمتي ما بين الستين إلى السبعين» «وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ» أي: أتاكم المخوف، وقيل: النذير: هو النبي - ÷، عن ابن زيد، وأبي علي، وجماعة؛ وهو الأولى؛ لأنه الحقيقة. وقيل: النذير: القرآن، عن زيد بن علي #. وقيل: هو الشيب، عن عكرمة، وسفيان بن عيينة، ووكيع. أشار تعالى إلى أنه أزاح العلة، وأنهم أُتُوا في العذاب من جهتهم، والمراد بالتذكر: التدبر في أمر دينه وعواقب حاله «فَذُوقُوا» أي: لما لم تتفكروا فذوقوا العذاب «فَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ» أي: ناصر ينجيهم من العذاب «إِنَّ اللَّهَ عَالِمُ غَيْبِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ» أي: اتقوا معاصيه فإنه عالم بجميع ذلك، ولما في الصدور، فيجازيكم به، وقيل: عليم بأنهم لو ردوا لعادوا إلى الكفر، عن أبي مسلم. «هُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ» يا أمة محمد «خَلاَئِفَ في الْأَرْضِ» قيل: أمة بعد أمة وقرنًا بعد قرن، عن قتادة. وقيل: جعلكم خلائف القرون الماضية بأن أحدثكم بعدهم، وأورثكم ما كان لهم، وأنعم عليكم لتشكروه «فَمَنْ كَفَرَ فَعَلَيهِ كفْرُهُ» أي: يعود وباله وضرره عليه «وَلاَ يَزِيدُ الْكَافِرِينَ كُفْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ إِلَّا مَقْتًا» قيل: غضبًا، وقيل: عذابًا «وَلاَ يَزِيدُ الْكَافِرِينَ كُفْرُهُمْ إِلَّا خَسَارًا» قيل: هلاكًا، وقيل: خسرانًا «قُلْ» يا محمد أو أيها المؤمن لهَؤُلَاءِ الكفار: «أَرَأَيْتُمْ شُرَكَاءَكُمُ» قيل: الَّذِينَ أشركتموهم في أموالكم وجعلتم لهم قسطًا منها وهي الأوثان، عن أبي علي. وقيل: الَّذِينَ أشركتموهم في العبادة «الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ» ما حجتهم فيه «أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ» حتى يستحق على ذلك الشرك في الإلهية، وقيل: خلقوا في الأرض من شيء «أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَاوَاتِ» في خلقها وما فيها، أشار إلى [أن] خالق الأجسام يستحق العبادة والإلهية «أَمْ آتَينَاهُمْ كتَابًا» أي: أعطيناهم كتابًا يدل على صحة ما هم عليه «فَهُمْ عَلَى بَيِّنَتٍ» أي: حجة {مِنْهُ}، يعني: لا دليل له عقلاً ولا سمعًا، وإنما اعتقدوه تقليدًا «بَلْ إِنْ يَعِدُ الظَّالِمُونَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا إِلَّا غُرُورًا» يعني: أن ذلك فيهم غرور، لا عن حجة؛ لكن بعضهم يغر