· القراءة: قرأ عاصم وحمزة وابن عامر: {وَإِنْ كُلٌّ لَمَّا جَمِيعٌ} بالتشديد، الباقون بالتخفيف، فمن شدد جعل {إِنْ} بمعنى الجحد، و (لما) بمعنى (إلا)، تقديره: وما كل إلا جميع، كقولك: سَأَلْتُكَ لَمَّا فَعَلْتَ، أي إلا فعلت، ومن خفف جعل (إنْ) للتحقيق مخففة، و (لما) صلة، تقديره: وكلُّ جميع لدينا محضرون.

  قرأ حمزة والكسائي: «مِنْ ثُمُرِهِ» بضم الثاء والميم، وقرأ الأعمش بضم الثاء وسكون الميم، الباقون بفتح الثاء والميم، وكلها لغات صحيحة.

  قرأ حمزة والكسائي وأبو بكر عن عاصم: «وَمَا عَمِلَتْ» بلا هاء، الباقون: «عَمِلَتْهُ» بالهاء.

  · اللغة: القَرن بفتح القاف: أهل كل عصر؛ لاقترانهم في الوجود، وبكسر القاف:

  المقاوم في الحرب، وقرن الشاة سمي لمقارنته الآخر.

  والفجر: الشق، وأصله: مفارقة أحد الجانبين الآخر، ومنه: تفجير الأنهار:

  تشقيقها، وسمي الفجر فجرًا؛ لانشقاق الظلمة بالضياء.

  · الإعراب: موضع {كَمْ} نصب بـ {أَهْلَكْنَا} تقديره: القرون أهلكنا أي: كثيرًا.

  {ثَمَرِهِ} الهاء كناية عن الفاء، وقيل: من ثمر ما ذكرنا.

  ويقال: ما الفرق بين (لما) إذا خفف وإذا شدِّد؟

  قلنا: إذا خفف فهو صلة مؤكدة، وإذا شدّد فهو بمعنى (إلا) على ما بَيَّنَّا.

  ويقال: (ما) في قوله: {وَمَا عَمِلَتْهُ} ما معناه؟