توبيخ لا مساءلة حساب، وقيل: عن لا إله إلا الله، عن ابن عباس. وقيل: عن خطاياهم، عن الضحاك. وقيل: جميع أفعالهم وأحوالهم، عن القرظي. وهو أوجه.

  «مَا لَكُمْ لاَ تَنَاصَرُونَ» يقال لهم توبيخًا: ما لكم لا ينصر بعضكم بعضًا في دفع العذاب؟ وقيل: هو جواب أبي جهل لما قال يوم بدر: نحن جميع منتصر. «بَلْ هُمُ الْيَوْمَ مُسْتَسْلِمُونَ» قيل: خاضعون، عن ابن عباس. وقيل: منقادون، عن الحسن. وقيل: ملقون بأيديهم، عن الأخفش. وقيل: استسلموا لما لم يستطيعوا دفعًا «وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ [يَتَسَاءَلُونَ]» قيل: الأتباع والمتبوع، وقيل: أقبل الإنس على الجن، و «قَالُوا» يعني: الأتباع للرؤساء والمتبوعين «إِنَّكُمْ كُنْتُمْ تَأْتُونَنَا عَنِ الْيَمِينِ» أي: من جهة النصيحة واليمن والبركة والعمل الذي يتيمن به من وجه يؤمن منكم، والعرب تتيمن بما جاء من اليمين، عن أبي علي. وقيل: من قبل اليمين فتضلوننا عنه، عن الضحاك. وقيل: عن صراط الحق، عن مجاهد. وقيل: عن القوة والقدرة، وقيل: تصدوننا عن طريقة أصحاب اليمين؛ يعني لما فرق الناس يوم القيامة قالت الأتباع للمتبوعين: أنتم صددتمونا عن أصحاب اليمين، أي: أصحاب الجنة. وقيل: تصدوننا عن طريق الجنة والنجاة، واليمين المعني هاهنا هو المعني بقوله: {وَأَصْحَابُ اليَمِينِ}⁣[الواقعة: ٢٧] عن أبي مسلم. «قَالُوا» يعني: الرؤساء مجيبين «بَلْ لَمْ تَكُونُوا مُؤْمِنِينَ» أي: ما كنتم مؤمنين فرددناكم عن الإيمان، وقيل: معناه: أنتم أهملتم أنفسكم فكيف توركون الذنب علينا؟ «وَمَا كَانَ لَنَا عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ» أي: قوة نُكْرِهُكُمْ على الكفر فتكونوا مجبورين؛ بل باختياركم اتبعتمونا. وقيل: من حجة لأجلها قدرتمونا لكن للإلف والهوى فعلتم «بَلْ كُنْتُمْ قَوْمًا طَاغِينَ» أي: جاوزتم الحد في العصيان «فَحَقَّ عَلَيْنَا قَوْلُ رَبِّنَا» أي: وجب علينا وعيده «إِنَّا لَذَائِقُونَ» العذاب «فَأَغْوَيْنَاكُمْ» قيل: جنبناكم من رحمة الله «إِنَّا كُنَّا غَاوِينَ» جانبين، عن أبي علي. وقيل: دعوناكم إلى الضلال لأنا كنا ضالين، يعني: رضينا لكم ما رضينا لأنفسنا؛ لكنا ظننا أنا على حق، فإذا نحن على الضلال داعين إلى الضلال.