قراءة العامة: {مُطَّلِعُونَ} بالتشديد، {فَاطَّلَعَ} على فعل ماض بالتشديد، وروي عن ابن عباس: «مُطْلِعُوَن»، «فَأُطْلِعَ» يخففهما ويكسر اللام، قال: رَافِعُونَ فَرُفِعَ. وعن ابن عمر: «مُطْلِعُونِ» بكسر النون، «فَأْطْلِعَ» بقطع الألف، وقيل: إنه لا يصح؛ لأن الأسماء إذا أضيفت حذفت منها النون كقولك: مطلعي، وإنما يجوز مطلعين في الفعل على حذف إحدى النونين، ولا تجوز القراءة إلا بالمستفيض.

  · اللغة: القرين والصاحب من النظائر، والمقارنة والمصاحبة كذلك: وهو الكائن مع غيره بإزائه.

  والدِّينُ: الجزاء، يقال: كما تدين تدان، ومنه الدَّيْن؛ لأن جزاءه قضاؤه، ومنه الدين: القيمة، والدِّينُ: العادة، والدَّيْنُ: ما يدان به، وأصل الباب: الجزاء.

  الطَّلْعَةُ: الرؤية، وطلع علينا فلان: إذا هجم، وأطلعتك على الأمر، وطليعة الجيش: مَنْ يُبعث به ليطلع [على] العدو، ويُقال: طلعت على القوم أتيتهم، وطلعت عنهم: غبت عنهم.

  وسواء الشيء: وسطه؛ لاستواء المسافة إلى الجوانب، ويستعمل بمعنى (غير) كثيرًا.

  والمَرْدَى: الهلاك، أَرْدَاهُ: أهلكه.

  والمِثْلُ: ما يسد مسد الشيء فيما يرجع إلى ذاته، ثم يستعمل، فيقال: هو مِثْلُهُ في كذا.

  · المعنى: ثم بَيَّنَ تعالى ما يجري بين أهل الدارين، فقال سبحانه: «فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ» يعني: أهل الجنة يسأل بعضهم بعضًا «قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ إِنِّي كَانَ لِي