قَرِينٌ» أي: صاحب في الدنيا، قيل: شيطانًا، عن مجاهد. وقيل: كان من الإنس، عن جماعة. ثم اختلفوا، فقيل: كانا أخوين، عن مقاتل. وقيل: شريكين، عن ابن عباس. وقيل: رجلان قص الله حْبرهما في سورة (الكهف) {وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا رَجُلَيْنِ}⁣[الكهف: ٣٢] الآيات، وكان أحدهما مؤمنًا يسمى يهوذا، والآخر كافرًا يسمى أبو قطروس، وقيل: هذا في كل قرين سوء يصاحب مسلمًا «يَقُولُ يعني: القرين «أَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُصَدِّقِينَ» بالبعث «أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا» في الأرض «وَعِظَامًا» بالية «أَإِنَّا لَمَدِينُونَ» مخرجون ومحاسبون «قَالَ» هذا المؤمن «هَلْ أَنْتُمْ مُطَّلِعُونَ» على أهل النار، وقيل: بل قاله اللَّه تعالى وقيل: الجنة في السماء والنار في الأرض، عن الحسن. «فَاطَّلَعَ» هذا المؤمن فرأى قرينه «فِي سَوَاءِ الْجَحِيمِ» في وسط النار، عن ابن عباس، والحسن، وقتادة. وقيل: لهم في هذا الاطلاع، وما يرون من أحوال أهل النار سرور زائد ولذة، ولا تلحقهم مشقة. وقيل: سرورهم في توبيخ أهل النار {قَالَ} هذا المؤمن: «تَاللَّهِ إِنْ كِدْتَ» أيها القرين «لَتُرْدِينِ» أي: تهلكني كما أهلكت نفسك به «وَلَوْلَا نِعْمَةُ رَبِّي» أي: ما أنعم به علي من اللطف والعصمة والهداية حتي آمنت «لَكُنْتُ مِنَ الْمُحْضَرِينَ» في النار كما حضرت، ثم زاد في التوبيخ فقال: «أَفَمَا نَحْنُ بِمَيِّتِينَ. إِلَّا مَوْتَتَنَا الْأُولَى» يعني: موتتنا الأولى في الدنيا، قيل: هذا يقوله المؤمنون للملائكة عند ذبح الموت على طريق الاستفهام، وتقول الملائكة: لا، والأول الوجه لأنه نسق الكلام، ويجوز الثاني أيضًا، فأما الثالث فبعيد؛ لأن أهل الآخرة يعلمون دوام النعيم ودوام العقاب، فكان لهم سرورًا وبشارة، يقول بعضهم لبعض أو لأهل النار: أما ينقطع عنا هذا النعيم بالموت أفيدوم وما نحن فيه؟ ومن أنكر دوام الثواب والعقاب كفر. وما روي من ذبح الموت هو مَثَلٌ وإلا فالموت عرض لا [يعد] حيوانًا فهو كبش يسمى موتًا ذبح من غير أية أَلمٍ تنبيهًا على الخلود فعلى هذا يحمل الخبر «وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ» على ما سلف منا، ولما رأوا تلك النعم قالوا: «إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ» يعني: النُّجْحَ والفلاح والظفر بالأماني، قيل: مسرورًا، وقيل: زيادة لتوبيخ الكفار وغيظهم «لِمِثْلِ