والزَّقْمُ: قال الخليل: هو الفعل مِنْ أَكْلِ الزقوم، والازدقام: الابتلاع، تَزَقَّمَ اللبن: أفرط في شربه. وزعم قطرب أن الزقوم شجرة مُرَّة تكون بتهامة، قال أبو مسلم: وظاهر التلاوة يدل على أن العرب كانت تعرفه، فلذلك فسرها بعد ذلك.

  والطلع: طلع النخلة، وهو حملها وثمرها، سمي بذلك لطلوعه.

  والشَوْبُ: خلط الشيء بما ليس منه، وهو شر منه، شَابَهُ يَشُوبُهُ شَوْبًا.

  والحميم: الحار المحرق المهلك، ومنه: الحميم: الصديق؛ لأنه يدنو من قلبه، كما أنه يدلو من الإحراق.

  والإهراع: الإسراج في المشي، يُهْرَعُ ويُرْعَدُ بمعنى.

  · النزول: قيل: لما نزلت هذه الآية قالت صناديد قريش: كيف تكون في النار شجرة، والنار تحرق الشجرة؟! وقال ابن الزبعري لهم: إن محمدًا يخوفنا بالزقوم، والزقوم بلسان إفريقية الزبد والتمر، فأدخلهم أبو جهل بيته، وقال: يا جارية، زقمينا، فأتتهم بالزبد والتمر، فقال: تزقموا، فهذا مما يوعدكم محمد الحميم، فنزل: {إِنَّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ}.

  · المعنى: لما رَغَّبَ في الجنة بوصفها حذر من النار بوصف ما فيها، فقال سبحانه: «أَذَلِكَ خَيْرٌ نُزُلًا» يعني: هذا الذي ذكرناه من نعيم الجنة وقِراها وما أعد لأهلها خير «أَمْ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ» في النار، وقيل: سبب هذا المؤدي إليه خَيْرٌ أمْ سبب ذلك؛ لأن الزقوم لا خير فيه، وقيل: ذكره على وجه التأكيد لجلالة الثواب وشدة العقاب، والزقوم ثمرة شجرة منكرة الطعم، من قولهم: تزقمت الطعام إذا تناوله على كره ومشقة؛ لما يختص به من المرارة والرائحة الكريهة «إِنَّا جَعَلْنَاهَا» أي: تلك الشجرة