· المعنى: «وَلَقَدْ ضَلَّ قَبْلَهُمْ أَكْثَرُ الْأَوَّلِينَ» أي: قبل هَؤُلَاءِ كفر أكثر الأمم الماضية تقليدًا وإلفًا لدين الآباء «وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا فِيهِمْ مُنذِرِينَ» أي: رسلاً تخوفهم عذاب الله «فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُنْذَرِينَ» الكافرين «إِلَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ» لما أطاعوا عصمهم اللَّه تعالى «وَلَقَدْ نَادَانَا نُوحٌ» يعني: لما أيس من إيمان قومه دعا الله بالفرج، والدعاء والنداء بمعنى «فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ» يعني: أجبناه، ومعنى (نعم المجبيب) أي: أسرع في الإجابة كما سأل وبالغ في تحصيل المراد، وقيل: معناه: أنعم بإجابته، أي: أحسن، عن أبي مسلم. «وَنَجَّينَاهُ وَأَهْلَهُ» خلصناهم في السفينة، وهم المؤمنون «مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ» قيل: من أذى قومه؛ لأن قوله: «ونجيناه» يقتضي أمرًا متقدمًا على الغرق، ولأنه عطف عليه. «ثُمَّ أَغْرَقْنَا»، وقيل: هو الغرق، عن السدي. «وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ» يعني: بعد الغرق، روي عن النبي، ÷ في هذه الآية: «أن الذرية من سام وحام ويافث». وقيل: الناس من بعد نوح من ذريته، عن ابن عباس، وقتادة. وقيل: العرب والعجم والروم أولاد سام، والترك والخرز والصقالبة ويأجوج أولاد يافث، والسودان أولاد حام، عن سعيد بن المسيب. وقيل: لما خرج نوح من السفينة مات من كان معه من الرجال والنساء إلا ولده ونساءهم، عن ابن عباس. وقيل: الَّذِينَ كانوا مع نوح سبعة نفر «وَتَرَكْنَا عَلَيهِ فِي الآخِرِينَ» أي: أبقينا له فيمن بعده من الأنبياء والمؤمنين والأمم ثناء جميلاً وذكرًا حسنًا، عن ابن عباس، ومجاهد، وقتادة. ويكون قوله: «سَلاَمٌ عَلَى نُوحٍ» كلام الله تعالى على غير جهة الحكاية، وقيل: تركنا عليه هَؤُلَاءِ «سَلاَمٌ عَلَى نُوحٍ فِي الْعَالَمِينَ»، عن الفراء. وقيل: المراد بالآخرين أمة محمد وهو الأولى؛ لأن الثناء والتسليم إنما يصح على لسان أهل الحق دون الباطل من اليهود والنصارى، وقيل: أراد أهل الملل من المسلمين واليهود والنصارى والمجوس