والاصطفاء: «افتعال» من الصفوة، قلبت التاء طاء، وأصله: إخراج الصفوة، اصطفى يصطفي اصطفاءً، وقد اجتمع فيه ألفان: ألف استفهام، وألف وصل، فلما دخلت ألف الاستفهام على ألف الوصل سقطت ألف الوصل، وهذه عادة العرب، قال شاعرهم:

  أَسْتَحْدَثَ الرَّكْبُ عَنْ أَشْيَاعِهِمْ خَبَرًا ... أَمْ رَاجَعَ الْقَلْبَ مِنْ أَطْرَابِهِ طَرَبُ

  وأصله: استحدث.

  · النزول: قيل: نزلت الآية في قريش كانوا يقولون: الملائكة بنات الله، عن قتادة، والسدي.

  وقيل: جهينة وبنو سليم زعموا ذلك.

  · المعنى: ثم عاد الكلام إلى الرد على مشركي العرب، فقال سبحانه: «فَاسْتَفْتِهِمْ» أي: سلهم يا محمد، وإنما هو سؤال إنكار وتوبيخ وإظهار لجهلهم لا بمعنى الرجوع إلى فتياهم «أَلِرَبِّكَ الْبَنَاتُ وَلَهُمُ الْبَنُونَ» أي: كيف أجزتم لأنفسكم البنين، وأضفتم البنات إلى الله تعالى؟! وقيل: رُدَّ عليهم، وقل: هب أنكم جوزتم الولد عليه فكيف أضفتم اختيار الأدون إليه؟! وكانوا يقولون: الملائكة بنات الله، على وجه الاصطفاء لا على سبيل الولادة «أَمْ خَلَقْنَا الْمَلَائِكَةَ إِنَاثًا وَهُمْ شَاهِدُونَ» يعني: أشهدوا خلقهم؟ فيعلموا أنهم إناث أم ذكور؟! وهذا رد آخر عليهم.

  ثم بَيَّنَ كذبهم وخزيهم، فقال سبحانه: «أَلَا إِنَّهُمْ مِنْ إِفْكِهِمْ» أي: من كذبهم لا من علم وحجة «لَيَقُولُونَ. وَلَدَ اللَّهُ وَإنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ» في ذلك «أصْطَفَى الْبَنَاتِ عَلَى الْبَنِينَ» أي: كيف اختار الأدون مع كونه مالكًا حكيمًا «مَا لَكُمْ كيفَ تَحْكُمُونَ» خطاب للمشركين وإنكار عليهم؛ أي: كيف تصفون الله بما هو الأنقص، ولأنفسكم بما هو