يرجع اللبن إلى الضرع بين الحلبتين، وأفاق من مرضه وغَشْيَتِهِ: إذا رجعت الصحة إليه، وقيل: الإفاقة: الراحة، والفواق: بين الحلبتين، وأفاق المريض: استراح.

  والقِطُّ: النصيب، عن الفراء، وأصل القِطّ: الكتاب يكتب الإنسان فيه شيء يصل إليه، عن الكسائي، واشتقاقه من القَطِّ، وهو القطع، وكذلك النصيب هو القطعة من الشيء، قال أبو عبيد: القطّ: الحساب، وفي حديث ابن عمر وابن زيد: (كانا لا يَرَيَانِ بِبَيْعِ القطوط بأسًا إذا خرجت)، والفقهاء لا يجيزونه وهي الجوائز والأرزاق، سميت قطوطًا؛ لأنها تخرج مكتوبة في رقاع، يقال: قَطَّهُ يَقُطُّه قَطًّا، مثل: قدّه يقدّه قدًّا، ومنه: ما رأيته قط، أي: في قِطَعِ الدهر الَّذِين مضى.

  · النزول: عن أبي العالية والكلبي قالا: لما نزل قوله في سورة (الحاقة): {فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ}⁣[الحاقة: ١٩] أو {بِشِمَالِهِ}⁣[الحاقة: ٢٥] قالوا استهزاءً: عجل لنا قطنا، فنزلت هذه الآيات.

  وعن عطاء: قال النضر بن الحارث وهو القائل: إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء، قال عطاء: نزلت فيه بضع عشرة آية.

  وقيل: طلبوا ذلك ليعلموا أنهم من أصحاب اليمين أو من أهل الشمال.

  · النظم: يقال: كيف يتصل قوله: {كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ} بما قبله؟

  قلنا: فيه تسلية للنبي ÷، يعني: إن كذبك هَؤُلَاءِ فقد كذبت قبلهم أمم.

  وقيل: بل يتصل بقوله: {كَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَبْلِهِمْ}، ثم فصل ذلك وبين أن تلك الأمم مع قوتهم وعدتهم لَمَّا كذبوا الرسل أهلكناهم، ولم ينفعهم ذلك، فكيف هم مع ضعفهم؟!